双剑峰前古寺基,天尊元是一牟尼。
时难只得同香火,莫听闲人说是非。
双剑峰前古寺基,天尊元是一牟尼。
时难只得同香火,莫听闲人说是非。
这首宋代释道颜所作的《颂古二十首(其六)》诗,以双剑峰前古寺为背景,借古寺之景抒发了深刻的人生哲理和对世事的洞察。
首句“双剑峰前古寺基”,描绘了一幅雄伟壮丽的山峰与古老寺庙相映成趣的画面,双剑峰作为背景,不仅增添了画面的气势,也暗示着某种力量或智慧的存在。古寺基则让人联想到历史的沉淀与时间的流逝,预示着故事的深邃与复杂。
次句“天尊元是一牟尼”,这里的“天尊”可以理解为至高无上的存在,而“一牟尼”则是佛教中的圣者,意指真正的智慧与慈悲。这一句通过对比,表达了宇宙间至高力量与圣者的本质是一致的,强调了智慧与慈悲的普遍性和内在性。
接下来的“时难只得同香火”,在特定的时代背景下,人们只能通过共同的信仰和仪式来寻求心灵的慰藉和团结。这既是对当时社会状况的一种反映,也是对人类在艰难时刻寻求精神寄托的普遍现象的描绘。
最后一句“莫听闲人说是非”,告诫人们在面对外界纷扰和非议时,不应轻易被他人的话语左右,而应坚守自己的信念和原则。这句话体现了作者对于保持内心纯净、不随波逐流的生活态度的倡导。
整体而言,这首诗通过自然景观与宗教哲学的结合,探讨了人在世间面临的挑战、寻求精神寄托以及如何保持自我价值的问题,展现了深邃的人生思考和智慧的光芒。
大茅先生上天司死生,每岁考挍月之二日为嘉平。
至今华阳有仙会,会则鬼兽叫啸丹光明。
上帝又闵其人之枉死,必生仙医有如贞白者,代居山中救愚氓。
自从贞白上仙去,杏林剪伐橘井夷沟坑。
越七百岁乃有袖云氏,弱冠学道朝天京。
天子问道赐爵秩,师拂衣去还山自吹鸾鶮笙。
不烧丹,不辟谷,不餐日月精,不役罡诀甲与丁。
人有奇疾弗能名,郁如病草无勾萌。
师一视,挛者伸,瞽者觌,跛者行。
问之无㕮咀之剂、针石之兵,惟有日两炊饭折足铛。
乃云太上亲传一管笔、三轴经,无忧祖师传至我,我奉行之无足惊。
吾闻上古俞跗善疗疾,不施汤液,尚须皮毛解剥净洗五藏腥,如何三经一笔乃尔灵。
人报以金掷之如瓦砾,以廉售欲岂比长安清。
亦何必隐居辛苦注草经,呜呼人生喜怒悲乐病易成,须发日槁为星星。
便从鍊师乞浆啖火枣,青华定录共共见茅君盈。
《医师行赠袁鍊师》【元·杨维桢】大茅先生上天司死生,每岁考挍月之二日为嘉平。至今华阳有仙会,会则鬼兽叫啸丹光明。上帝又闵其人之枉死,必生仙医有如贞白者,代居山中救愚氓。自从贞白上仙去,杏林剪伐橘井夷沟坑。越七百岁乃有袖云氏,弱冠学道朝天京。天子问道赐爵秩,师拂衣去还山自吹鸾鶮笙。不烧丹,不辟谷,不餐日月精,不役罡诀甲与丁。人有奇疾弗能名,郁如病草无勾萌。师一视,挛者伸,瞽者觌,跛者行。问之无㕮咀之剂、针石之兵,惟有日两炊饭折足铛。乃云太上亲传一管笔、三轴经,无忧祖师传至我,我奉行之无足惊。吾闻上古俞跗善疗疾,不施汤液,尚须皮毛解剥净洗五藏腥,如何三经一笔乃尔灵。人报以金掷之如瓦砾,以廉售欲岂比长安清。亦何必隐居辛苦注草经,呜呼人生喜怒悲乐病易成,须发日槁为星星。便从鍊师乞浆啖火枣,青华定录共共见茅君盈。
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怀抱恶。犹被暗香著莫。想在陇头谁领略。
一枝分付错。今夜云窗雾阁。明夜烟村水郭。
纸帐天寒人寂寞。梦回闻雪落。
朝花几回谢,春草几回空。
人生何苦奔竞,勘破大槐宫。
不入麒麟画里,却喜鲈鱼江上,一宅了扬雄。
且饮建业水,莫羡富家翁。玩青山,歌赤壁,想高风。
两翁今在何许,唤起一樽同。
系住天边白日,抱得山间明月,我亦遂长终。
何必翳鸾凤,游戏太虚中。