合十九司徭峒人民,至今已同轨同伦,新学顿殊椎结俗;
通一万里象胥文字,到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书。
合十九司徭峒人民,至今已同轨同伦,新学顿殊椎结俗;
通一万里象胥文字,到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书。
这首诗《文同义学联》由清代诗人李彦章所作,通过对“合十九司徭峒人民”与“通一万里象胥文字”的描绘,展现了文化融合与教育普及的宏大愿景。
首先,“合十九司徭峒人民,至今已同轨同伦”,这句话描绘了不同民族、地区的人们在经过长时间的文化交流与融合后,已经达到了思想观念、行为规范的一致性。这里的“轨”和“伦”分别指代了规则与伦理道德,强调了文化的同化与统一。
接着,“新学顿殊椎结俗;通一万里象胥文字,到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书”,这一部分进一步阐述了文化教育的重要性。通过“新学顿殊”、“通一万里象胥文字”等表述,诗人表达了对知识传播与文化理解的重视。尤其是“到处有佩觿佩韘,边城能识谕蒙书”,形象地说明了教育普及的程度,即使在偏远的边疆城市,人们也能接触到启蒙教育,理解并接受新的知识与文化。
整体而言,这首诗不仅赞美了文化融合的成果,更强调了教育在促进社会进步、增进民族团结中的关键作用。它反映了诗人对于构建和谐多元社会的美好愿景,以及对文化传承与教育推广的深刻思考。
积雨暗长夜,山行经险巇。
悲风撼林木,崖谷蔽参差。
远闻豺虎号,鬼燐弄光辉。
十步九失足,中心祗自持。
所适既迢递,黾勉焉可为。
道旁见明烛,抵宿依茅茨。
开户念生客,喜逢主翁慈。
暖汤趣妻子,然薪为更衣。
艰难又奚怨,少息非所期。
鸡鸣夜将旦,熟寐百无知。
欣戚一以忘,何有安与危。
生死宇宙内,旷怀亦如斯。
聊纪梦中事,谁当赓我诗。
佛塔千名榜,铨台再调符。
空登拔萃目,未免没阶趋。
爨桂方辞洛,羹莼尚及吴。
振淹知孔迩,华萼映鸿都。