此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。
神功运火非终夕，现出深潭日一轮。
《七言四韵十六首·其四》全文
- 注释
- 此法：这种方法。
真中妙：奇妙无比。
更真：更显得真实。
都缘：全是因为。
我独异于人：我与他人不同。
自知：自己知道。
颠倒：混乱。
由离坎：源于阴阳失衡。
谁识：谁能理解。
浮沉：沉浮。
定主宾：主导力量。
金鼎：炼丹的器具。
欲留：试图留住。
朱里汞：朱砂般的精华。
玉池：象征清静的池塘。
先下：首先。
水中银：水中银色的灵性。
神功：神奇的功法。
运火：运用火焰。
非终夕：并非一夜之间。
现出：显现。
深潭：深水潭。
日一轮：一轮明亮的日轮。
- 翻译
- 这种方法真是奇妙无比，全因我独自与众不同。
自己深知混乱源于阴阳失衡，谁能理解沉浮中的主导力量。
试图在金鼎中留住朱砂般的精华，首先让玉池接纳水中银色的灵性。
神妙的功法运用火焰并非一夜之间，最终显现的是深潭中一轮明亮的日轮。
- 鉴赏
此诗为北宋文学家张伯端所作，体现了作者深厚的道法知识和个人修炼经验。首句“此法真中妙更真”表明诗人对其修炼之法有着极高的评价，认为它是至真至妙的方法。紧接着，“都缘我独异于人”则强调了这种修炼方式的独特性，是一般常人难以企及的。
“自知颠倒由离坎”这句话中，“颠倒”可能指的是道法中的某种修炼状态或感受，"离坎"则是八卦之一，象征着火与光，结合上下文，这里可能暗示了作者在修炼过程中的体验和变化。而“谁识浮沉定主宾”则是在问谁能理解这种内在的精神状态，以及如何将这种状态稳固地保持。
接下来的两句，“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银”形象地描绘了作者在修炼过程中的某种物质或能量转换。"金鼎"和"玉池"都可能是比喻的用语，而“朱里汞”与“水中银”则可能指的是煅丹过程中的某些关键步骤。
最后两句，“神功运火非终夕，现出深潭日一轮”表达了作者对修炼效果的自信和期待。"神功"意味着超凡脱俗的能力，而“运火”则是道教内丹术中的常见说法，意指通过内在的热能促进精神和肉体的转化。“现出深潭日一轮”则象征着心灵的光明和智慧的觉醒。
总体来说，这首诗融合了作者对道教修炼之法的理解与个人实践，是一篇蕴含深厚哲理和神秘色彩的作品。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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《丙戌送春有作》【宋·吴芾】三月三十日，春去人尽惜。我独惜春多，欲留春不得。忆昨仕行都，亦屡逢春色。王事多鞅掌，常苦无暇隙。担上看桃李，负春长叹息。每欲早归田，恨不生羽翼。及至今得归，亦复少欢适。平生无室庐，方且事工役。老妻病累年，年来觉转剧。百事总关心，十日九不怿。把酒对东风，一春能几夕。因念梦幻躯，处世不满百。今日六十三，已是桑榆迫。纵使到七十，能得几年客。幸春有旧好，一笑常莫逆。今既舍我归，动是经年隔。聊复倒离樽，与春话胸臆。我方葺园亭，随分足泉石。准拟共东君，著此几两屐。丁宁春早回，莫使常相忆。今宵已拚醉，坐待东方白。明旦各分飞，断肠芳草碧。
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