宝盖挂空中,有路不曾通。
傥求言下旨,便是有西东。
宝盖挂空中,有路不曾通。
傥求言下旨,便是有西东。
这首诗以禅宗的智慧为底蕴,通过形象化的语言,探讨了心灵与宇宙、真理与相对性的深刻哲理。
首句“宝盖挂空中”,以“宝盖”象征着佛教中的智慧之光或真理的庇护所,置于“空中”,暗示这种智慧并非尘世的物质存在,而是超脱于世俗之上的一种精神境界。同时,“空中”也意味着无处不在,无所不包,强调了智慧的普遍性和深远性。
次句“有路不曾通”,则进一步揭示了寻求真理的道路并非一帆风顺,常人难以触及。这里的“路”既指通往真理的道路,也暗喻了人们在追求智慧时所面临的种种障碍和迷惑。然而,这并非说道路不存在,而是强调了需要特殊的智慧和领悟才能真正踏足其上。
后两句“傥求言下旨,便是有西东”,则是对前文的深化和转折。如果有人能在言语中直接领悟到真理的旨意,那么这种理解就是超越了东西方、南北极的界限,达到了一种超越时空的绝对真理的认识。这里巧妙地运用了“西东”这一对相对的概念,强调了真理的统一性和普遍性,即无论东西南北,真理都是同一的,没有差异。
整体而言,这首诗以简洁而富有深意的语言,探讨了佛教中关于智慧、真理和相对性的哲学思考,鼓励读者超越表面的相对性,去探寻那永恒不变的真理。
种兰幽谷底,四远闻馨香。
春风长养深,枝叶趁人长。
智水润其根,仁锄护其芳。
蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。
椒桂夹四隅,茅茨居中央。
左邻桃花坞,右接莲子塘。
一月薰手足,两月薰衣裳。
三月薰肌骨,四月薰心肠。
幽人饥如何,采兰充糇粮。
幽人渴如何,酝兰为酒浆。
地无青苗租,白日如散王。
不尝仙人药,端坐红霞房。
日夕望美人,佩花正煌煌。
美人久不来,佩花徒生光。
刈穫及葳蕤,无令见雪霜。
清芬信神鬼,一叶岂可忘。
举头愧青天,鼓腹咏时康。
下有贤公卿,上有圣明王。
无阶荅风雨,愿献兰一筐。
镜里秋宵望,湖平月彩深。
圆光珠入浦,浮照鹊惊林。
澹动光还碎,婵娟影不沈。
远时生岸曲,空处落波心。
迥彻轮初满,孤明魄未侵。
桂枝如可折,何惜夜登临。