云笼紫柏山，烟树何濛濛。
岩洞七十二，传是精灵宫。
道人揖我前，指示誇神功。
差堪悦狂瞽，那得聪者聋。
造物无弃物，人事安可穷。
谁谓龙鸾姿，甘为蟠蛰虫。
世人畏速化，悲恋攒心胸。
昧然去实境，苦向虚无攻。
术尽身亦灭，一散随东风。
焉知不死药，近植尘寰中。
灵异或时有，庸鄙非所崇。
淮南古叛王，鸡犬皆升空。
岂兹冲妙名，蠢动胥能蒙。
遥怜山谷民，世外留孤踪。
足未入城府，老瘦方双瞳。
修短纵少异，沈痼将无同。
伟哉张子房，仙骨真英雄。
《紫柏山》全文
- 鉴赏
此诗描绘了紫柏山的神秘与壮丽，以及对其中道人的神异之术的赞叹与反思。诗人以“云笼紫柏山，烟树何濛濛”开篇，勾勒出紫柏山云雾缭绕、烟树迷离的景象，营造出一种超凡脱俗的氛围。接着，“岩洞七十二，传是精灵宫”，点明紫柏山内洞穴众多，传说中有精灵居住，增添了山中神秘色彩。
诗人通过与道人的对话，表达了对道人神异之术的欣赏与好奇：“差堪悦狂瞽，那得聪者聋。”意即这些奇术虽能令愚者欢喜，却难以让智者完全理解。这反映了对超自然现象的复杂情感——既感到惊奇，又对其本质存疑。
“造物无弃物，人事安可穷”一句，体现了诗人对自然界万物价值的肯定，认为每一样事物都有其存在的意义，不应轻易否定人类活动的边界。接下来，“谁谓龙鸾姿，甘为蟠蛰虫”，通过对比龙鸾（象征高贵）与蟠蛰虫（象征低微），表达了对世间不平等现象的感慨，以及对个体命运的思考。
“世人畏速化，悲恋攒心胸”揭示了社会上普遍存在的对快速变化的恐惧和对传统价值观的眷恋，反映出时代变迁中人们内心的矛盾与挣扎。“昧然去实境，苦向虚无攻”，则进一步探讨了在追求理想与现实冲突之间的选择，以及对虚幻追求的反思。
最后，“术尽身亦灭，一散随东风”表达了对追求超自然力量可能带来的后果的警示，暗示了最终的归宿可能是消散与遗忘。“焉知不死药，近植尘寰中”，提出了不死药的存在可能性，暗含着对生命永恒的渴望与探索。“灵异或时有，庸鄙非所崇”，强调了灵异现象的存在，但同时也指出不应盲目崇拜。
“淮南古叛王，鸡犬皆升空”，引用淮南王刘安的故事，进一步强化了对超自然现象的讨论，同时也暗示了历史与现实之间的联系。“岂兹冲妙名，蠢动胥能蒙”，表达了对所有生命都能获得某种形式的超脱或觉醒的期待。
“遥怜山谷民，世外留孤踪”，表达了对隐居山谷、远离尘嚣之人的敬仰与同情，突出了对简单、宁静生活的向往。“足未入城府，老瘦方双瞳”，描绘了一位年老体瘦、双瞳明亮的山谷居民形象，强调了内在精神世界的丰富与坚韧。
“修短纵少异，沈痼将无同”，通过对比生命的长短与疾病的不同，表达了对生命多样性的尊重和对疾病痛苦的理解。“伟哉张子房，仙骨真英雄”，最后以张良（字子房）为例，赞美他作为仙人的伟大与英雄气概，总结了对超凡脱俗、追求精神境界的崇高追求。
整体而言，这首诗通过对紫柏山神秘景象的描绘、与道人的对话、对人生哲理的探讨，以及对历史故事的引用，展现了诗人对自然、人性、社会、历史等多个层面的深刻思考，以及对超自然现象的复杂情感。
- 作者介绍
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张问陶
张问陶(1764—1814)，字仲冶，一字柳门，号船山、蜀山老猿，清四川遂宁人。清代杰出诗人、诗论家，著名书画家。因故乡四川遂宁城郊有一座孤绝秀美的小山，形如船，名船山，便自号船山，亦称“老船”。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。乾隆五十五年(1790)进士，曾任翰林院检讨、江南道监察御史、吏部郎中。后出任山东莱州知府，后辞官寓居苏州虎邱山塘。朝代：清 字：仲冶 生辰：1764—1814
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《次韵毛君山房即事十首》【宋·苏辙】案牍稀疏意自开，夜阑幽梦晓方回。青苔红叶骚人事，时见诗简去又来。东晋仙人借旧山，定应天意许公闲。郡人欲问史君处，笑指峰峦紫翠间。蛩知秋候时鸣壁，香碍蒲帘不出门。隐几无言无有得，南窗晴日暖侵轩。溪山付与醉中仙，美酒何曾斗十千。就得江边贱鱼稻，闲官未用苦相怜。忘身先要解忘名，分别须臾起不平。请看早朝霜入履，何如卧听打衙声。禽哢秋来不复圆，桐阴霜后亦成穿。黄花强欲招酣饮，白发偏工报老年。邂逅清欢屡不期，病来无奈羽觞飞。醉乘篮轝江边去，长伴渔舟月下归。醉里题诗偏韵恶，秋来劝酒益杯深。不才多病俱非敌，绿绮缘何得报金。庵中独宿雨垂垂，永夜无人款竹扉。灰冷铜炉香欲灭，床头一点葛灯微。触事随缘不用多，华堂玉食奈忧何，美人未厌山阿聘，薜荔为裳带女萝。
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