东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。
万乘游仙宗有道,三车引路本无尘。
初传宝诀长生术,已證金刚不坏身。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。
东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。
万乘游仙宗有道,三车引路本无尘。
初传宝诀长生术,已證金刚不坏身。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。
此诗描绘了一幅佛教禅修与皇家游幸相结合的画面。开首两句“东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。”设置了场景,让读者感受到一股清净之气和神秘之感。"万乘游仙宗有道,三车引路本无尘。"则描写皇帝的巡幸与佛教修行之间的联系,"万乘"指的是皇家的威仪,而"三车"是古代皇帝出行时的配置,这里暗示了皇权对佛法的尊崇和保护。
"初传宝诀长生术,已證金刚不坏身。"这两句表达了诗人对佛教修行所获得成就的赞叹,“长生术”指的是佛教中追求长寿甚至永生的修炼方法,而“金刚不坏身”则是佛教中的高级修为,象征着坚固不坏的智慧和精神体。
最后两句"两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"诗人通过这两句强调了皇家与佛门之间的合作与和谐,以及对未来美好愿景的展望。“两地”可能指的是世俗世界与精神世界,或是皇宫与寺庙之间的相互作用。
整首诗语言优美,意境高远,透露出诗人对于佛法修持的深刻理解和对皇家游幸的赞誉之情。
我闻南康大如斗,明卿佐理常什九。
昨日中丞抗疏荐,贤声辄满朝廷口。
豫章计吏入图事,爱君未敢援以手。
小臣怜才上白状,相公良久疾其首。
量移亦已从浩荡,不然径逐此儿走。
谁知片言触忌讳,毕竟功名成掣肘。
丈夫失意分自当,穷来傍人人避藏。
苦我折腰骨太劲,看他伏谒项能强。
纵令慢世无不可,似尔干时岂所长。
莫作拂衣少年态,宦游须使及春阳。
大舒楚歌小舒舞,是处江山好断肠。
王郎至今栖北海,帐前万骑绿沈枪。
伯牙负高操,引曲辄入神。
从师蹈东海,延颈四无人。
洪波荡大壑,悲鸟方号群。
白日坐失色,山林忽不分。
精气一以变,此调得其真。
世俗蔽闻见,千载递相因。
遗世伎始妙,绝弦多苦辛。
自非钟子期,古道难具陈。