倭奴器物巧绝剑最奇，大都千年铁精始为之。
沈埋阴井忘岁月，选练吉日分雄雌。
人血为涂见者悸，禁以神咒传相秘。
腥气非关龙甲文，光怪自逐夷形异。
不独国中争价高，往往犯险来夸示。
飞渡鲸波几万重，包截鲛皮一尺二。
金环纽束成宛转，青组交织横襻系。
画屏文箑贡尚方，此物自诡从藏置。
丁戊山人独见知，货之不惜倾囊赀。
当年携持游武夷，山鬼莫敢窥茅茨。
谓我骨相非凡姿，什袭缄封为赠遗。
开匣拂拭惊陆离，左挥右霍寒风悲。
即令朔方上谷多鼙鼓，尔独奚为与我随。
噫吁嚱少年意气不在兹，会须自断贪嗔痴。
这首《傅山人倭剑歌》由明代诗人罗洪先所作，通过对倭剑的描绘，展现了其独特的工艺和神秘的历史背景。诗中不仅赞美了倭剑的精湛技艺和奇特之处，还融入了对剑的象征意义的思考，以及对持有者的独特气质的描述。
开篇即点出倭奴器物中的剑最为奇特，强调其制作材料为千年铁精，历经岁月沉埋，精心挑选吉日进行区分。接着描述了倭剑的特殊处理过程，包括使用人血涂抹以增加其锋利度，并通过神秘咒语传承其秘密。诗中提到倭剑的气味并非源自龙甲文，而是因其独特的外形和光怪陆离的光芒而显得与众不同。
进一步，诗中揭示了倭剑在市场上的高价和人们对其冒险追求的渴望，以及它跨越千山万水的流传。倭剑的装饰精美，不仅被宫廷所珍视，也成为了某些人的私人收藏品。诗中特别提到了一位名为丁戊山人的收藏家，他不惜代价购买倭剑，并在游历武夷山时携带，显示了倭剑的珍贵和其持有者的独特身份。
最后，诗人表达了对倭剑的深刻思考，认为其不仅仅是物质的珍宝，更象征着持有者的个性和精神追求。他提出，真正的价值在于个人的内在修为，而非外在的物质财富或武器。诗中以“会须自断贪嗔痴”结尾，暗示了对个人内心世界的深刻反思和对超越物质追求的精神追求的向往。
综上所述，《傅山人倭剑歌》不仅是一首对倭剑工艺和历史的赞歌，更是对个人品格和精神境界的深刻探讨，体现了诗人对物质与精神、外在与内在之间关系的独到见解。
客行固廑身，留滞如捩翼。
及兹祖礼竟，蓐食理帆席。
风停浪未蛰，天曙月正白。
版矶汇湍杀，荻港烟树碧。
杖策丁家洲，徙倚容少息。
无酒问山店，忆鲈听村笛。
鸟乌啼松行，雁鸨下沙碛。
回柁投曲澳，又寄糁潭夕。
情疏或易合，不作淮楚隔。
累然槁项翁，软语慰行役。
人间望晴雨，长若物所隔。
亏成间十五，嘉谷信多厄。
假手方寸丹，诚与炉烟升。
风伯龃龉之，不容彻九清。
玄云起西北，似副祈禜意。
惊飙鏖晚空，汎洒第末势。
寄声主雨神，云车盍小留。
咄嗟泽枯槁，为人消殷忧。
辅帝凝太和，系子一引手。
如昔五三代，济时须圣偶。
诗坛我贱工，康庄自途穷。
眩旋向良乐，并御天闲龙。
北风鏖屯云，倦鸟白昼迷。
筛为县麻雨，寒气晚凄凄。
何以赠行客，去路一尺泥。
卒徒淖莫前，草棘取新蹊。
可能辞滞留，十步九颠隮。
穷我恐非天，问子谁见挤。
少日忧患海，有眉未肯低。
流年况衰病，纵死非孩提。
戚欣何足云，寿夭久已齐。
秀色浮岭路，清音淙上溪。
会心各姿态，捋须忘惨悽。
山灵不无情，斩新献诗题。