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《梦石真赞》全文
宋 / 释慧空   形式: 赞

王母梦中,石佛象骨。峰前鳖鼻,僧蓝棋布。

闽山神秀,尽钟于是。提石蛇,与夺出其掌握。

居德云,大千乃其游戏。

使著书辅教,则联珠贯璧,不作道原作伫灵。

使俨临万众,则雷轰电激,不为德山为临济。

天其有意于斯文,则无使袖手云山,友麋鹿而混吾曹于此世。

同时出家,先我闻道。既为我友,又为我兄。

浮云会散,初无定踪。晚喜其归,雪山之东。

长松片石,相对两翁。

遽乘六牙香象,雨后峨嵋扫空。

冰片满街留不住,使人不能无所慕。

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鉴赏

这首《梦石真赞》由宋代禅宗高僧释慧空所作,通过丰富的意象和生动的比喻,展现了对石头的深刻哲思。

诗中首先描绘了王母的梦境,石佛的形象,以及石佛的骨骼,象征着石头的神圣与超脱。接着,以“峰前鳖鼻”、“僧蓝棋布”的景象,进一步渲染了石头的自然与宗教意味。闽山神秀,尽钟于是,强调了石头在自然界的独特地位。

“提石蛇,与夺出其掌握”,以蛇喻石,形象地表现了石头的坚韧与变化多端。居德云,大千乃其游戏,暗示了石头在宇宙中的重要角色。使著书辅教,则联珠贯璧,不作道原作伫灵,表达了石头在文化教育上的价值。使俨临万众,则雷轰电激,不为德山为临济,强调了石头在社会秩序中的作用。

接下来,诗人借天之意,表达了对石头文化的期待,希望它能引领文脉,而非隐匿于云山之中。同时,也表达了对同时出家、先我闻道的友人的怀念与敬仰,赞美他们如同雪山之东的晚归者,与自己相对,成为两位老友。最后,诗人以“长松片石,相对两翁”结束,寓意深厚,表达了对友情与自然和谐共存的向往。

整首诗以石头为载体,融合了自然、宗教、文化和哲学的思考,展现了诗人对石头独特视角下的深刻理解与赞美。

作者介绍

释慧空
朝代:宋

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
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