清泉白石两翛然，仙隐何妨日似年。
颇厌文章妨大道，却从奇耦玩先天。
云间犬舐烧丹鼎，雨里龙耕种玉田。
终岁不闻城府事，闭门閒著养生篇。
《奉寄九灵先生四首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅隐逸生活的画面，诗人以清泉白石为背景，赞美了九灵先生超脱尘世、逍遥自在的生活态度。"翛然"一词表达了这种无拘无束、自由自在的状态。诗人认为，沉浸在文章学问中可能阻碍大道的追求，因此他选择从道家的阴阳哲学中寻找乐趣，探索自然的奥秘。
"云间犬舐烧丹鼎，雨里龙耕种玉田"这两句运用了象征手法，将修炼仙丹与耕种比喻为神秘而神圣的活动，展现了诗人对仙道世界的向往和对自然法则的尊重。整首诗透露出诗人对城市喧嚣的厌倦，以及对隐居生活和养生之道的热爱。
结尾处，诗人表示一年到头都听不到世俗的纷扰，关门静心撰写养生的文章，流露出对理想生活的执着追求和对心灵宁静的向往。丁鹤年的这首诗，通过细腻的笔触和深沉的哲思，展现了元末明初文人对隐逸生活的独特理解和追求。
- 作者介绍
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丁鹤年
元末明初诗人、养生家，京城老字号“鹤年堂”创始人。 诗人，有《丁鹤年集》传世。 著名孝子，为明初十大孝子之一。以73岁高龄为母守灵达17载，直到90岁去世。《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》即是他的事迹。诗开篇赞曰：“丁鹤年精诚之心上达九天，丁鹤年精诚之心下达九泉。”朝代：元 籍贯：京城老字号“鹤年堂”创始
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令狐相公见示赠竹二十韵仍命继和
高人必爱竹，寄兴良有以。
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封以梁国土，浇之浚泉水。
得地色不移，凌空势方起。
新青排故叶，馀粉笼疏理。
犹复隔墙藩，何因出尘滓。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。
槭槭林已成，荧荧玉相似。
规摹起心匠，洗涤在颐指。
曲直既瞭然，孤高何卓尔。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。
妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。
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《令狐相公见示赠竹二十韵仍命继和》【唐·刘禹锡】高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。新青排故叶，馀粉笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既瞭然，孤高何卓尔。垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。露下悬明珰，风来韵清徵。坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。
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酬乐天醉后狂吟十韵
散诞人间乐，逍遥地上仙。
诗家登逸品，释氏悟真筌。
制诰留台阁，歌词入管弦。
处身于木雁，任世变桑田。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。
八关斋适罢，三雅兴尤偏。
文墨中年旧，松筠晚岁坚。
鱼书曾替代，香火有因缘。
欲向醉乡去，犹为色界牵。
好吹杨柳曲，为我舞金钿。
阳山庙观赛神
汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。
曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。
荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
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齿落辞
嗟嗟乎双齿，自吾有之尔。
俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水。丰吾肤革，滋吾血髓。
从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，非无龂腭。
胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。
嗟嗟乎双齿，孰谓而来哉？孰谓而去哉？
齿不能言，请以意宣。为口中之物，忽乎六十馀年。
昔君之壮也，血刚齿坚。今君之老矣，血衰齿寒。
辅车龂腭，日削月朘。上参差而下??，曾何足以少安。
嘻！君其听哉，女长辞姥，臣老辞主。
发衰辞头，叶枯辞树。
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独不闻诸道经，我身非我有也，盖天地之委形。
君何嗟嗟？又不闻诸佛说，是身如浮云，须臾变灭。
由是而言，君何有焉？
所宜委百骸而顺万化，胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。
吾应曰：吾过矣，尔之言然。
《齿落辞》【唐·白居易】嗟嗟乎双齿，自吾有之尔。俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水。丰吾肤革，滋吾血髓。从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，非无龂腭。胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，孰谓而来哉？孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚。今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘。上参差而下??，曾何足以少安。嘻！君其听哉，女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，功成者去，君何嗟嗟？独不闻诸道经，我身非我有也，盖天地之委形。君何嗟嗟？又不闻诸佛说，是身如浮云，须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。
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