君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。
爱欲贪淫从心起，我亦徵心于无心。
若也求心复不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同坚固林。
馀事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。
若求出离还沉没，分别出没还复沈。
诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。
我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。
行路难，路难心中本无物。
无物即是净菩提，无见心中常见佛。
《行路难二十篇并序.第六章明心性无染·其六》全文
- 鉴赏
这首诗《行路难》的第六章，名为“明心性无染”，是唐代诗人傅翕所作。此诗以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了心性与贪欲的关系，以及如何在纷扰世间保持内心的清净与光明。
诗中开篇即以“君不见”引出对智者的思考，指出在追求内心平静的过程中，不应将贪欲视为外在之物，而应深入内心，寻求其根源。接着，诗人通过对比“求心”与“求佛”的不同，强调了内心自省的重要性。他指出，真正的解脱并非在外在事物的追求上，而在于内心的觉醒与净化。
诗人进一步阐述了贪欲的本质，指出它既非绝对的恶，也非绝对的善，而是内心世界的产物，需要通过智慧去理解和超越。他提到，贪欲如同三毒（贪、嗔、痴）之一，但真正的修行者能够善用地道，将其转化为佛事，从而避免了三毒的相互侵扰。
最后，诗人以“行路难”为题，表达了修行之路的艰难与复杂，但同时也强调了内心本无物，清净之心即是净菩提。即使在看似无常的世界中，也能常常见到佛的光辉。这不仅是对内心世界的深刻洞察，也是对人生终极意义的探索与启示。
整首诗以深邃的哲思、生动的比喻和富有启发性的语言，展现了诗人对于内心世界与外部世界关系的独特见解，以及在复杂世态中保持内心纯净与光明的追求。
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