太极奚河图,河图非太极。
矧复赘无极,哀哉何太息。
何不观古圣,一一已默识。
□湖为作图,交扰而曲屈。
是孰知五行,五行皆妙质。
不可离合论,浑浑体自一。
安得孔子生,邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉,太息复太息。
太极奚河图,河图非太极。
矧复赘无极,哀哉何太息。
何不观古圣,一一已默识。
□湖为作图,交扰而曲屈。
是孰知五行,五行皆妙质。
不可离合论,浑浑体自一。
安得孔子生,邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉,太息复太息。
这首诗是宋代诗人曹彦约的《偶作(其二)》,主要探讨了宇宙生成和哲学观念的问题。诗人首先指出太极与河图的关系,认为河图并非太极的全部,进而批评了过度复杂化的理论,感叹“哀哉何太息”。他建议人们学习古代圣贤,他们已经默默地理解了事物的本质。
诗人提到湖中图案的复杂性,暗示五行之间的关系并非简单的线性或对立,而是相互交融、曲折变化的。他认为五行皆有其内在的微妙性质,不能孤立看待,而是浑然一体。诗人期待如孔子那样的智者能出现,以正视听,消除错误的学说。
最后,诗人反复表达哀叹和叹息,对混乱的理论和缺乏真知的现状深感忧虑。整体来看,这首诗寓含了对朴素哲学思想的推崇和对学术混乱的批判,体现了宋代理学的某些倾向。