百书不如一归家,千闻不如一见面。
既归归见复何为,解道德山无佛殿。
百书不如一归家,千闻不如一见面。
既归归见复何为,解道德山无佛殿。
这首诗是宋代禅宗僧人释慧空所作的《颂古(其十九)》。诗中表达了一种对世俗生活的回归和追求内心平静的理念。"百书不如一归家"强调了亲身经历和直接体验的重要性,阅读再多的书籍也不及回家的实在感受;"千闻不如一见面"则进一步突出了面对面交流的真实与直接,超过了听闻他人的道理。诗人接着提出疑问:"既归归见复何为?"表达了在归家和相见之后,是否还有其他追求或意义。最后,"解道德山无佛殿"暗示了真正的佛法不在于外在的寺庙殿堂,而在于个人内心的领悟和实践,即道德修养。
整体来看,这首诗寓含了禅宗的直指人心、见性成佛的思想,提倡返璞归真,通过日常生活中的简单行为来体悟和实践道德与智慧。
吾兄诗酒继陶君,试宰中都天下闻。
东楼喜奉连枝会,南陌愁为落叶分。
城隅渌水明秋日,海上青山隔暮云。
取醉不辞留夜月,雁行中断惜离群。
越地缯纱纹样新,远封来寄学曹人。
便令裁制为时服,顿觉光荣上病身。
应念此官同弃置,独能相贺更殷勤。
三千里外无由见,海上东风又一春。
迟迟立驷马,久客恋潇湘。
明日谁同路,新年独到乡。
孤烟向驿远,积雪去关长。
秦地看春色,南枝不可忘。
青门柳枝软无力,东风吹作黄金色。
街东酒薄醉易醒,满眼春愁销不得。
重重摩挲嫁时镜,夫婿远行凭镜听。
回身不遣别人知,人意丁宁镜神圣。
怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
嗟嗟际际下堂阶,独自灶前来跪拜。
出门愿不闻悲哀,郎在任郎回未回。
月明地上人过尽,好语多同皆道来。
卷帷上床喜不定,与郎裁衣失翻正。
可中三日得相见,重绣锦囊磨镜面。