李广射虎，石为之穿。耿恭祝井，涸为之泉。
忠孝所致，如响答焉。公亦何为，饥餐困眠。
人初莫测，公岂自言。戏为火浴，朽者明鲜。
舍利粲粲，玉碎珠圆。乃至所养，盖其云全。
天全之妙，非粗不传。如春在花，如意在弦。
嗤嗤横目，气凌云天。死未及寒，化为腥膻。
矧投于火，不作腥烟。安有万手，收此精坚。
维德之一，堙所拳拳。死生之大，卒莫能迁。
公初设心，唯此是专。不祈人知，人趋如川。
终必有验，理之固然。我作赞词，丰碑以镌。
《郴州乾明进和尚舍利赞》全文
- 鉴赏
这首诗由宋代僧人释德洪所作，名为《郴州乾明进和尚舍利赞》。诗中通过一系列的典故和比喻，赞美了郴州乾明进和尚的高尚品德与非凡成就。
首先，诗中提到“李广射虎，石为之穿”，借用了汉代名将李广的故事，象征着乾明进和尚的忠诚与勇敢；“耿恭祝井，涸为之泉”则引用了东汉名将耿恭的传说，表达了对乾明进和尚的敬仰之情。这些典故共同描绘了一幅英雄形象，强调了乾明进和尚的忠诚与英勇。
接着，“公亦何为，饥餐困眠”一句，看似简单地描述了和尚的生活状态，实则蕴含深意。这里通过“饥餐困眠”的生活态度，展现了乾明进和尚的淡泊名利、不求闻达的品质。同时，“人初莫测，公岂自言”则进一步强调了乾明进和尚的神秘与超凡脱俗。
“戏为火浴，朽者明鲜”这一句，运用了火浴的比喻，象征着乾明进和尚通过修行，使自己原本暗淡的生命焕发出新的光彩。而“舍利粲粲，玉碎珠圆”则是对乾明进和尚死后留下的舍利子的赞美，这些舍利子如同珍珠般璀璨，象征着他的功德与智慧。
最后，“乃至所养，盖其云全”表明了乾明进和尚不仅在生前致力于修行，死后也留下了宝贵的遗产，他的精神与智慧得以流传后世。“天全之妙，非粗不传”则表达了对乾明进和尚高深佛法的赞叹，认为只有通过精深的修行才能领悟到佛法的真谛。
整首诗通过对乾明进和尚事迹的赞美，以及对其高尚品德和非凡成就的颂扬，展现了佛教中对于修行、智慧、品德的重视，同时也体现了诗人对乾明进和尚的深深敬仰之情。
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