一毫矫揉不安然，人众岂能终胜天。
透出梦关方是觉，要从心地自澄源。
人能穷理始知命，事到容心便费言。
造物安排都已定，道中浩浩而渊渊。
《和康节天意为人二吟·其一》全文
- 翻译
- 一丝过分的做作都不自然，众人怎能始终战胜天意。
只有通过梦境的解脱才能真正醒来，内心深处需要自我净化。
只有深入理解事物本质才能明白命运，一旦事情涉及个人情感就难以言表。
万物的安排都是注定的，大道之中深邃而广大。
- 注释
- 矫揉：过分做作。
岂：怎能。
胜天：战胜天意。
梦关：梦境的解脱。
觉：醒来。
心地：内心深处。
穷理：深入理解事物本质。
知命：明白命运。
容心：涉及个人情感。
造物：万物。
安排：注定的安排。
浩浩：广大。
渊渊：深邃。
- 鉴赏
这首诗是宋末元初诗人王义山的作品，名为《和康节天意为人二吟（其一）》。从诗中可以感受到作者深厚的哲理思考和对生命、命运的深刻理解。
“一毫矫揉不安然，人众岂能终胜天。” 这两句表达了人与自然、天道之间力量对比的无奈。"一毫"象征微小之力，"矫揉"指的是勉强、不自然的状态，而"不安然"则说明这种状态是短暂且难以持续的。后半句直接点出了人与天道相比，终究无法长久占据优势。
“透出梦关方是觉，要从心地自澄源。” 这两句诗意在于指引读者超越表象世界（梦关），追求内心的清明和真实。"澄源"意味着心灵的澄清，回到本真的状态。
“人能穷理始知命，事到容心便费言。” 这两句则讨论了人的认识极限与生命的理解。"穷理"指的是深入探究道理至尽头，而"始知命"则是说只有当人彻底了解了自然规律和宇宙真理时，才能真正领悟生命的意义。
最后，“造物安排都已定，道中浩浩而渊渊。” 这两句诗表达了一种宿命论的观点，即万物、包括人的命运，都已经被安排妥当。"道中浩浩而渊渊"则形容宇宙真理和自然法则的宏大无边，同时也表现了其深不可测的特性。
总体来看，这首诗通过对人与天、生命与命运的思考，表达了一种顺应自然、追求心灵澄明的哲学思想。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
嘉定壬午春晚园官送杞菊因取陆天随苏东坡张南轩三赋诵之感事赋诗
我志甘澹薄，不为物所迁。
园官送杞菊，秀色满目前。
生育秉至性，阴阳顺中权。
可怜黄口儿，匕箸照腥膻。
纵得一饷戏，旁观成胁肩。
杞菊付中厨，试著姜盐煎。
至哉天下味，妙处秘不传。
三贤留隽语，首当师之焉。