不是真生妄，妄迷真而起。
悟妄本自真，知真妄即止。
妄止似终末，悟来似初始。
迷悟性皆空，皆空无终始。
生死由此迷，达此出生死。
《答复礼禅师《真妄偈》·其二》全文
- 注释
- 不是：非真实的。
真生：真实的产生。
妄：虚幻。
妄迷：被虚幻所迷惑。
悟：领悟。
本自：本来就是。
即：就。
止：停止。
似：如同。
初始：开始。
迷悟：迷惑和觉悟。
性：本质。
皆：都。
空：空性。
生死：生死轮回。
达：达到，通晓。
- 翻译
- 这不是真实的幻想，而是由对真实的误解引发的。
理解了虚幻的本质就是真实，知晓真实与虚幻后就停止了这种迷惑。
当虚幻停止时，仿佛到了终点；而领悟到时，又像回到了起点。
迷惑和觉悟都是空性的，空性中没有开始和结束。
生死的轮回正是源于这种迷惑，通晓这一点就能超越生死。
- 鉴赏
这首诗是宗密在唐朝创作的，名为《答复礼禅师真妄偈（其二）》。宗密是中国佛教史上著名的高僧，以其对禅宗的发展有着深远影响而闻名。
这段诗文探讨了真与妄、迷与悟之间微妙的关系。在佛学中，这些概念往往被用来描述人们对于现实本质的认知状态。"真"指的是对宇宙真理的正确认识，而"妄"则是错误或虚幻的认识。诗中的开篇“不是真生妄，妄迷真而起”表达了一个深刻的哲学思想：并非真实存在产生了错误的认识，而是错误的认识本身让人们对真实存在产生了误解。
接下来的几句“悟妄本自真，知真妄即止。妄止似终末，悟来似初始”阐述了当一个人从迷惑中觉醒，认识到错误的本质是来源于对真理的不理解时，他便能够停止这种错误的思考模式。这一过程就像是在生命的尽头和开始之间进行转换。
诗文随后指出“迷悟性皆空，皆空无终始”进一步强调了迷惑与觉悟两种状态本质上都是虚幻不实的，没有绝对的起点或终点。这表明了宗密对于宇宙和生命意义的深刻洞察。
最后，“生死由此迷，达此出生死”则揭示了人生的根本问题——生与死，以及这些问题如何通过对真理的理解而得到解决。这里暗含着佛教中“解脱”的概念，即通过智慧来超越生死轮回。
宗密在这首诗中，不仅展现了其深厚的佛学造诣，更是以诗歌的形式传达了禅宗关于真理与认识、迷惑与觉悟等核心议题的精髓。
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