法本无差须拣择,楚鸡元不是青鸾。
当机一镞三关破,觌体分明箭后看。
法本无差须拣择,楚鸡元不是青鸾。
当机一镞三关破,觌体分明箭后看。
这首诗以禅宗思想为底蕴,通过比喻与象征,探讨了佛法修行中的选择与认知问题。
“法本无差须拣择”,开篇即点明佛法并非一成不变,而是需要根据个人的悟性和情况来选择适合自己的修行路径。这里的“拣择”既指对法门的选择,也暗含着对内心世界的探索与辨识。
“楚鸡元不是青鸾”,运用了楚鸡与青鸾的对比,楚鸡象征平凡、世俗,而青鸾则代表高洁、超凡脱俗。诗人借此表达,真正的修行者不应被表面的华丽或世俗的名利所迷惑,而应追求内心的纯净与超越。
“当机一镞三关破”,“当机”意味着在恰当的时机,即在修行的关键时刻,通过一次深入的洞察或实践,打破了修行过程中的障碍,这里的“一镞”可以理解为一次关键的行动或领悟,“三关”则可能指的是修行中需要突破的三个层次或境界。
“觌体分明箭后看”,最后两句描绘了在突破障碍之后,修行者能够清晰地看到自己的真实面貌,如同箭射出后的轨迹一样明确。这不仅意味着修行者达到了某种觉悟或境界,更强调了自我认识的重要性。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了佛法修行中的选择、认知与自我超越的主题,鼓励读者在日常生活中保持警觉,不断寻求心灵的净化与提升。
去年对雪本忆梅,今年看梅更忆雪。
繁香浩色他日时,谁为年年剧胡越。
乃知古来人间世,十常八九不如意。
况我与君羁旅人,别多会少谁复计。
閒来看梅取一笑,对雪更作明年调。
洪涛翻金堤,冀州变泥涂。
哀哉百万室,所忧半为鱼。
流穴接道路,呻吟交里闾。
若无慈仁长,安使疲疹苏。
子在新密时,治声溢西都。
大水无麦禾,闵然若疾痡。
不忍使者求,建言解其粗。
邦人喜更生,老幼欢以呼。
绳墨制奸吏,弦歌训诸儒。
复新卓侯庙,慕用已不诬。
今者河朔行,岂其易然乎。
彼将誉所试,况子材有馀。
但恨治者小,百里为区区。
割鸡用牛刀,孔圣所叹吁。
贤者必爱民,民活心乃愉。
幼学长行之,固为圣人徒。
位下非所恤,勉哉宁君躯。
我诗持寄君,宛在汝水浔。
君诗欲寄我,苍茫烟浪深。
寒水争赴壑,驶流激清音。
扁舟溯游往,寂寞嗟独寻。
颍烟稍塞望,淮月初清心。
恨无知赏同,樽酒谁献斟。
相思意不极,宛抑诉鸣琴。
晓灯半明灭,抱膝成苦吟。