无为而为,神而化之。
洒德雨以霶霈,鼓仁风而雍熙。
民如野鹿,上如标枝。十八子,知不知。
哩哩啰,啰啰哩。
无为而为,神而化之。
洒德雨以霶霈,鼓仁风而雍熙。
民如野鹿,上如标枝。十八子,知不知。
哩哩啰,啰啰哩。
这首《太平曲》是宋代僧人释普初所作,其内容充满了道家哲学与儒家思想的融合,展现出一种超脱世俗、追求和谐的理想境界。
“无为而为,神而化之”,开篇即点明了道家的核心理念——顺应自然,不强求,自然而然地达到目的。“神而化之”则强调了这种状态的高深莫测和无形无相,如同神灵般转化万物。
“洒德雨以霶霈,鼓仁风而雍熙”,这里运用了比喻手法,将道德的教化比作甘霖细雨,滋润万物,使人心归于平和;将仁爱的风气比作和煦的春风,吹拂大地,带来和谐与安宁。这两句描绘了一幅理想社会的图景,人们在道德的引导下,心灵得到净化,社会充满和谐。
“民如野鹿,上如标枝”,通过将民众比作自由自在的野鹿,形象地表达了人民在理想社会中的幸福生活状态;将统治者比作高耸的树枝,象征着领导者的智慧与权威,两者相辅相成,共同构建了一个和谐的社会秩序。
“十八子,知不知”,这里的“十八子”可能是指众多的子民或百姓,也可能是对某种未知力量的隐喻。这句话暗示了无论是否意识到,人们都在享受着和谐与安宁带来的福祉。
“哩哩啰,啰啰哩”,结尾处的音节表达了一种悠扬、和谐的韵律感,与全诗的主题相呼应,营造出一种宁静祥和的氛围,让人仿佛置身于那个理想化的太平盛世之中。
整体而言,《太平曲》通过丰富的意象和深邃的哲理,展现了作者对于理想社会的向往与追求,以及对和谐、安宁生活的美好愿景。
颖阳之山翠烟深,仙人不见劳我心。
丛峰峨峨照空廓,白云时飞石欲落。
此中不到人间客,采药归来花满石。
想当飞舄堕层崖,数声清啸惊瑶台。
缑山苍苍今在眼,举手招之殊未来。
颖阳之山夜鹤飞,仙人不见归何时。
神清之洞有幽客,应向洞中煮白石。
洞前岩下仙家春,几片落花杂飞溜。
高下楼台缥缈霞,绿树不老青山寿。
王生邢子意殊勤,恨我隔此浮空尘。
安得碧云千万叠,栖此人间谪堕身。
元晖昔作西江客,夜飞墨花晓无迹。
春风留此二百年,幸是山中至人识。
有千黄金双白璧,鹅溪白茧才数尺。
颖阳山高风露寒,几处高堂挂生色。
《用欧阳文忠公神清洞韵题罗士鼎所藏米元晖神清洞图》【元·何中】颖阳之山翠烟深,仙人不见劳我心。丛峰峨峨照空廓,白云时飞石欲落。此中不到人间客,采药归来花满石。想当飞舄堕层崖,数声清啸惊瑶台。缑山苍苍今在眼,举手招之殊未来。颖阳之山夜鹤飞,仙人不见归何时。神清之洞有幽客,应向洞中煮白石。洞前岩下仙家春,几片落花杂飞溜。高下楼台缥缈霞,绿树不老青山寿。王生邢子意殊勤,恨我隔此浮空尘。安得碧云千万叠,栖此人间谪堕身。元晖昔作西江客,夜飞墨花晓无迹。春风留此二百年,幸是山中至人识。有千黄金双白璧,鹅溪白茧才数尺。颖阳山高风露寒,几处高堂挂生色。
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俨俨春服成,浮云澹微阴。
行随越山曲,修篁映疏林。
溪湍骇游鱼,岩花触飞禽。
物变理乃常,于焉乐幽寻。
悠然斯亭上,契彼往哲心。
岂不感陈迹,志郁匪所任。
猗兰有时作,亦以弦吾琴。
武夷参其前,伫立企遥岑。