有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡；
一朝出门去，归来夜未央。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
《拟挽歌辞三首·其一》【魏晋·陶渊明】有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来夜未央。荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
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这首诗是陶渊明的《拟挽歌辞三首（其一）》，表达了对逝者的哀悼和对生命无常的感慨。开篇“有生必有死，早终非命促”两句，直接指出了生与死的自然规律，并强调早逝并非短命所致，这是诗人对逝者安慰的话语，也反映出古人对生命宿命论的认同。
接着“昨暮同为人，今旦在鬼录”两句，通过鲜明的对比，描绘了生与死的巨大差异，昨日还与我等同为活人，今朝却已成为记录鬼魂之物的“鬼录”，凸显了生命易逝和死亡的不可预知。
“魂气散何之，枯形寄空木”两句，则是对逝者灵魂消散和尸体无存的描写。魂气如同轻烟般散去，无处可寻；而肉身则像枯叶一样，被风吹落，最终归于大自然的怀抱。这不仅是对逝者的哀悼，也是诗人对生命消亡过程的一种感悟。
“娇儿索父啼，良友抚我哭”两句，通过描写家人和朋友的悲痛情景，表现了生者对逝者的不舍。娇儿在寻找父亲的怀抱，良友则为诗人的离去而泣，这些都是生命中无法弥补的缺失。
“得失不复知，是非安能觉？”两句，则是对逝者已无法感知世间得失和是非的感慨。逝者已经离开人世，对于生者的得与失、是与非，皆无法再有所知晓，也无法再作任何判断。
“千秋万岁后，谁知荣与辱”两句，更深层次地探讨了时间长河中的荣辱。随着时光的流逝，即便是曾经的荣耀或羞辱，最终也将被历史的尘埃所掩盖，无人能知。
最后，“但恨在世时，饮酒不得足”一句，则是一种生者对逝者的遗憾。诗人表达了如果能够预知生命的有限，定会更加珍惜每一个瞬间，尤其是与亲友共享欢乐的时候，如饮酒之类的小确幸。
整首诗通过对逝者生的怀念和对死的感慨，展现出一种超脱红尘、达观生命的哲学思考。
养子不著顺摩捋，喝要耳聋棒要杀。
摩捋得成用不行，棒杀教伊应手活。
东山妙得养子方，所以用时俱爪抹。
我是谢郎先早归，打就铁船相触拨。
披秀三句二偈，与宠为茶佛事。
法味法乐法财，资神资生资惠。
使于施受之间，而无虚得虚弃。
我亦未證其中，乃就其中出气。
截却娇梵舌根，捩转衲僧巴鼻。
来者满与一瓯，看伊东倒西醉。
既醉各各起来，门外晓山横翠。