养子不著顺摩捋，喝要耳聋棒要杀。
摩捋得成用不行，棒杀教伊应手活。
东山妙得养子方，所以用时俱爪抹。
我是谢郎先早归，打就铁船相触拨。
《送光侍者充街坊》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的智慧为底蕴，通过生动的比喻和形象的描绘，展现了对教育和修行的独特见解。
首句“养子不著顺摩捋”，意指养育孩子不应只是简单的宠爱和顺从，而是需要引导和规范。接着，“喝要耳聋棒要杀”则强调了在必要的时候，严厉的管教也是教育的一部分，但这种管教必须适度，否则会适得其反。
“摩捋得成用不行，棒杀教伊应手活”进一步阐述了教育的方法与目的。摩捋（轻柔的抚摸）虽能培养孩子的顺从，但若不加以适当的引导和训练，孩子可能无法独立应对困难；而棒杀（严厉的惩罚）虽然能让孩子学会遵从规则，但如果方法不当，可能会伤害到孩子的心灵。因此，真正的教育应该是既温柔又坚定，既能让孩子感受到爱，也能教会他们如何面对挑战。
“东山妙得养子方，所以用时俱爪抹”提到东山大师巧妙地掌握了养育孩子的法则，在实际运用中，他能够恰当地使用各种方法，既不溺爱也不苛责，而是根据情况灵活调整，使孩子在成长过程中得到全面的发展。
最后，“我是谢郎先早归，打就铁船相触拨”以谢郎的故事作结，表达了诗人对自身修行和教育理念的自信。他自比为早归的谢郎，能够像打造铁船一样，通过恰当的教育和引导，帮助孩子克服困难，实现自我成长。
整体而言，这首诗不仅体现了禅宗思想中的“中道”原则，即在极端之间寻找平衡，也蕴含了深刻的教育哲学，强调了爱与纪律并重的重要性，以及灵活适应不同情境的智慧。
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答愿海师
见面不见心，同堂异胡越。
见心不见面，闭门车合辙。
心面两相看，笑倒长天月。
当年朱氏子，伟哉信人杰。
跃跃矿中金，谓与泥沙别。
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摩挲成慧刀，霜锷无全缺。
杀佛不杀人，取心不取法。
持此下山来，盲龟逢跛鳖。
露刃笑相迎，问我何言说。
我亦无可言，我亦无可说。
山中茅半间，床头衣百结。
出山乞食归，入山还洗钵。
此外无馀事，请君牢结舌。