圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至君门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒临长道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤村当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
《送綦毋潜落第还乡》全文
- 拼音版原文全文
送 綦 毋 潜 落 第 还 乡 唐 /王 维 〔
一 作 送 别 〕圣 代 无 隐 者 。英 灵 尽 来 归 。遂 令 东 山 客 。不 得 顾 采 薇 。既 至 君 （一 作 金 ）门 远 。孰 云 吾 道 非 。江 淮 度 寒 食 。京 洛 （一 作 兆 ）缝 春 衣 。置 酒 临 长 道 （一 作 长 安 道 。一 作 长 亭 送 ）。同 心 与 我 违 。行 当 浮 桂 棹 。未 几 拂 荆 扉 。远 树 带 行 客 。孤 村 （一 作 城 ）当 落 晖 。吾 谋 适 不 用 。勿 谓 知 音 稀 。
- 注释
- 圣代：指政治清明的时代。
隐者：隐居不仕的人。
英灵：有才能的人，贤士。
东山客：指晋代名士谢安，他曾隐居东山，后出仕。
采薇：代指隐居生活。
君门：代指朝廷或皇帝。
寒食：古代节日，清明前一天，禁火纪念介子推。
京洛：指当时的京城长安和洛阳。
桂棹：桂木做的船桨，常用来象征高雅。
荆扉：用荆条编成的门，代指简陋的家门。
行客：出行的人，这里指朋友。
落晖：落日的余晖。
适：恰好，正好。
知音：理解自己的人，知己。
- 翻译
- 在盛世时代，没有隐居的人，有才能的人都愿意出来为国家效力。
因此，连隐居东山的贤士也不再留恋山林，出来为国效劳。
虽然到了京城发现自己离君王的召见还很遥远，但谁会说我的道路是错误的呢？
在江淮地区度过寒食节，又在京洛地方缝制春衣。
我们在长道边设酒饯别，你的心意与我相合，却要离我而去。
不久后你将乘船启程，很快就会拂去我家的门扉。
远方的树木似乎带着行客，孤独的村庄在夕阳余晖中显得更加寂寥。
如果我的谋略暂时未被采纳，不要认为知音稀少。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种凄凉而又不无惆怅的情怀。起首两句“圣代无隐者，英灵尽来归”，表达了对隐逸之士的赞美与怀念，他们或已返回尘世，或隐居深山，不为人知。接下来的“遂令东山客，不得顾采薇”则是说这些隐逸之士连东山之游也难以实现，更不用说是去采摘野趣了。
诗人接着写道：“既至君门远，孰云吾道非。”这里的“君门”指的是朝廷或官府，“孰云吾道非”则表达了一种对自己之道是否正确的疑惑。随后，“江淮度寒食，京洛缝春衣”，诗人通过自然景物的变化，描绘出季节更迭和人生变迁，既有对寒冷的抵御，也有对新生的期待。
“置酒临长道，同心与我违”中，“置酒”是设宴饮酒的场景，而“同心与我违”则透露出诗人内心的孤独和悲凉，即便是在朋友相聚的时刻，心灵深处也感受到了一种无法共鸣的隔阂。
在“行当浮桂棹，未几拊荆扉”中，“浮桂棹”可能指的是乘舟而行，而“荆扉”则是路途中的障碍物。这里诗人表达了旅途中的艰难与曲折。
接下来的“远树带行客，孤村当落晖”描绘了一幅行者在夕阳下的孤独景象，其中“远树”和“孤村”增添了一种寂静而又萧瑟的氛围。
最后，“吾谋适不用，勿谓知音稀”，诗人表达了自己的计谋未被采纳，不应认为是因为懂得自己的人太少。这里反映出诗人内心的无奈和自我安慰。
总体而言，这首诗通过对自然景物的描写，抒发了诗人对隐逸之士的怀念，对个人道路选择的迷茫，以及对人生旅途中的孤独感受。诗中充满了对美好事物的渴望和内心深处的不舍，但也透露出一种无奈与自我安慰的情绪，是一首蕴含深意、情感丰富的诗篇。
- 作者介绍
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王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。朝代：唐 字：摩诘 籍贯：河东蒲州（今山西运城） 生辰：721年
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