山侗三愿报师恩。锻炼灵胎在玉京。
铅汞烹煎先有验，虎龙交媾岂无声。
三光并秀超三味，五岳同峰出五行。
三五丹成真造化，自然云步访蓬瀛。
《十报恩》全文
- 拼音版原文全文
十 报 恩 元 /马 钰 一 从 得 遇 乐 清 贫 。忻 住 环 墙 怕 惹 尘 。炼 气 气 和 神 恋 气 ，愿 神 神 爽 气 安 神 。宰 公 请 我 求 追 荐 ，小 子 慈 心 奉 善 因 。救 拔 亡 灵 超 上 界 ，孤 魂 滞 魄 总 朝
- 鉴赏
这首诗是元代道士马钰所作的《十报恩》之一，表达了他对道教修炼的深刻理解和对师恩的深深感激。首句“山侗三愿报师恩”直接点题，山侗（道教中指修道者）以三个愿望表达对师父的无尽感恩之情。
“锻炼灵胎在玉京”中的“玉京”是道教中的重要概念，象征着天宫或精神世界的中心，表明诗人正在进行炼丹修行，旨在提升自己的精神境界。
接下来的两句“铅汞烹煎先有验，虎龙交媾岂无声”，运用了炼丹术语，描述了修炼过程中的关键步骤，暗示着通过精心调和与转化，已经初见成效。
“三光并秀超三味，五岳同峰出五行”进一步描绘了修炼的高深境界，三光（日月星）并显，超越了世俗的感官体验；五岳（中华大地的五大名山）同峰，象征着五行（金木水火土）的和谐统一。
最后两句“三五丹成真造化，自然云步访蓬瀛”，表达了诗人通过修炼达到的成就，丹药炼成，实现了与自然法则的合一，可以自由地云游仙境，拜访蓬莱、瀛洲这样的神话之地，象征着超脱尘世，进入仙道之境。
整体来看，这首诗语言凝练，寓含深意，展现了道教修炼的神秘与崇高，以及诗人对师恩的虔诚报答。
- 作者介绍
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马钰
凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。朝代：元
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