灵溪宴清宇，傍倚枯松根。
花药绕方丈，瀑泉飞至门。
四气闭炎热，两崖改明昏。
夜深月暂皎，亭午朝始暾。
信是天人居，幽幽寂无喧。
万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
遂登仙子谷，因醉田生樽。
时节开玉书，窅映飞天言。
心化便无影，目精焉累烦。
忽而与霄汉，寥落空南轩。
《张天师草堂》全文
- 拼音版原文全文
张 天 师 草 堂 唐 /常 建 灵 溪 宴 清 宇 ，傍 倚 枯 松 根 。花 药 绕 方 丈 ，瀑 泉 飞 至 门 。四 气 闭 炎 热 ，两 崖 改 明 昏 。夜 深 月 暂 皎 ，亭 午 朝 始 暾 。信 是 天 人 居 ，幽 幽 寂 无 喧 。万 壑 应 鸣 磬 ，诸 峰 接 一 魂 。遂 登 仙 子 谷 ，因 醉 田 生 樽 。时 节 开 玉 书 ，窅 映 飞 天 言 。心 化 便 无 影 ，目 精 焉 累 烦 。忽 然 与 霄 汉 ，寥 落 空 南 轩 。
- 注释
- 灵溪：清澈的溪流。
清宇：清净的房屋。
枯松：干枯的老松树。
方丈：指寺庙中的小院。
瀑泉：瀑布的泉水。
四气：四季。
田生樽：田生，人名，此处指美酒。
玉书：道教中指秘籍或仙人的书信。
心化：心灵净化。
目精：目光。
寥落：空旷寂静。
- 翻译
- 在灵溪的宴会上，我坐在清静的屋旁，靠着枯老的松树根。
四周是盛开的花朵和药草环绕着方丈之地，瀑布的泉水直泻到门前。
四季的热气被封闭，山崖的明暗交替变换。
深夜月亮短暂地明亮，正午时分太阳开始升起。
这确实是神仙居住的地方，宁静幽深没有喧嚣。
万壑山谷回应着钟磬的声音，众多山峰仿佛连成一体。
于是我们攀登到了仙子谷，陶醉于田生的酒杯之中。
时节适宜打开玉书，隐约映照出仙人的言语。
心灵净化后，身影消失，目光也不再劳累。
忽然间，我与天空融为一体，空旷寂静，只有南轩可见。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位仙人或高僧在灵溪宴清宇的境界。开篇“灵溪宴清宇，傍倚枯松根”即设定了一个超凡脱俗的场景，宴指的是一种雅集或者安居的状态，而清宇则是高洁空旷的居所，旁倚枯松根则增添了一种独特的意境，枯松常象征着坚韧不拔和超然物外。
“花药绕方丈，瀑泉飞至门”更进一步描写了这个清宇周围的自然景观，花药即是花草的芳香，方丈则是一种佛教用语，指的是寺院中的禅房或僧人的居所。瀑泉飞至门，则展现了一幅山水相连、动静结合的画面。
“四气闭炎热，两崖改明昏”写出了这个空间内外气候的变化，既有对比，也有和谐之美。这四句交织出一个远离尘嚣、接近自然的世外桃源般的地方。
“夜深月暂皎，亭午朝始暾”则是时间的流转，从夜晚到中午，月光与日光的交替，使得这个空间内充满了诗意和哲思。月亮时分显现出一种宁静与清冷，而日渐暖时，则是一种生机勃勃之感。
“信是天人居，幽幽寂无喧”直接点明，这个地方是仙人所居，其环境之幽深、生活之安静，已经超脱了尘世的喧嚣。
接下来的“万壑应鸣磬，诸峰接一魂”则是对自然景观的进一步描绘，万壑之声与诸峰相连，让人感觉到一种精神上的沟通和统一。
“遂登仙子谷，因醉田生樽”此处可见诗人登上仙子谷后，因山谷中的美酒而沉醉，并在田野间品尝，表现了一种超脱尘世的快乐与满足。
“时节开玉书，窅映飞天言”则是对诗人内心世界的描绘，时节即时间节点，开玉书可能象征着某种神秘知识或境界的揭示，而窅映飞天言，则是一种超凡脱俗的交流。
“心化便无影，目精焉累烦”表达了诗人在这种环境和状态下内心世界的变化，无影即是无所挂碍，目精则是视觉上的清晰，而不累烦则是精神上的宁静。
最后，“忽而与霄汉，寥落空南轩”更是对这种境界的一种超越和飞扬，诗人仿佛随着云雾与星河相遇，成为空中楼阁上飘逸的仙者。
整首诗以清新自然的情怀，描绘了一幅超然物外的仙境图景，其中对时间、空间、心灵的描写交织出一幅生动鲜活的画面。
- 作者介绍
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常建
常建，籍贯邢州（根据墓碑记载），后游历长安（现在陕西西安）人，唐代诗人，字号不详。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。朝代：唐 字：号不详 生辰：708-765
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