下为河岳上辰星,保合谁人不□灵。
臣子贤声人共仰,君亲彝典目常经。
伊流活绕穷源远,嵩顶遥瞻插汉青。
俯仰高堂无一事,身安争似更心宁。
下为河岳上辰星,保合谁人不□灵。
臣子贤声人共仰,君亲彝典目常经。
伊流活绕穷源远,嵩顶遥瞻插汉青。
俯仰高堂无一事,身安争似更心宁。
这首诗描绘了对忠孝堂的景仰之情,通过自然景观与人文精神的结合,展现了对忠诚与孝道的深刻赞美。首句“下为河岳上辰星”以河岳星辰象征天地间的崇高与伟大,引出对忠孝堂的崇敬。接着,“保合谁人不□灵”一句,巧妙地运用留白,暗示忠孝堂所蕴含的精神力量,能够感化和影响每一个人。
“臣子贤声人共仰,君亲彝典目常经”两句,直接赞美了忠孝堂所代表的忠诚与孝顺,这些美德被广泛传颂,成为人们日常行为的准则。这里将忠诚与孝顺视为彝典,即永恒不变的道德规范,强调其重要性和普遍性。
“伊流活绕穷源远,嵩顶遥瞻插汉青”则通过生动的自然景象来比喻忠孝堂的影响深远,如同伊水环绕着源头,嵩山之巅在远处依然清晰可见,形象地表达了忠孝之道如同山川一样,无论何时何地都能感受到其深远的意义。
最后,“俯仰高堂无一事,身安争似更心宁”表达了在忠孝堂面前,人们内心得到的平静与安宁,即使面对生活的琐事,内心的宁静与满足也胜过一切外在的安逸。整首诗通过自然与人文的交融,深刻地传达了对忠孝精神的崇敬与追求。
圣人不为目,人目乃圣腹。
人目灿如金,圣腹浑如玉。
天物自芸芸,吾以观其复。
有者虽并作,无者终守笃。
人生行世间,如车三十辐。
有之以为轮,无之以为毂。为吾有身,大患相亲。
及吾无身,何患可邻。身何可罔,宠辱休仗。
无象之象,是谓惚恍。曰夷曰希,强名曰微。
三者为一,妙玄乃归。深不可卜,以归神谷。
得此勿盈,敦兮若朴。绝学无忧,弃智寡欲。
以为文不足,故令有所属。
众人皆有馀,惟我存故夙。
春台与众登,食毋真吾独。
我有长生诀,总归方寸穴。
我有不死方,下士闻且咥。
飘缈月宫仙,当年曾盗窃。
虚府聚寒辉,丹华散远冽。
无明火自销,不夜光难灭。
此象落人间,颇断红尘热。
冰心在玉壶,始闻真白雪。
风轻云散时,鸟弄花开节。
秋水似神清,春山供意悦。
玄芽秀玉房,金粟垂丹阅。
岂烦爻卦添,漫许刀圭设。
我闻至要言,如听广成说。
蟾杵药初团,寒炉灰乍揭。
能使月珠成,未妨天宝泄。