太宗造唐刬隋乱，仁义结民过炎汉。
胡雏负恩逆天纪，忠义回天四方起。
嗟哉主将失纪律，百万秦人半为鬼。
浮云改变异今古，不谓前车眼中睹。
尝时潼关说歌舒，今日襄阳说皇甫。
《呈陈总领五首·其二》全文
- 翻译
- 太宗平定隋朝动乱，仁义之政超越汉代的辉煌。
胡人小辈忘恩负义，违背天道，忠义之士各地奋起抗争。
唉，将领失去军纪约束，百万秦人多数命丧黄泉。
历史如浮云般变幻无常，没想到前人的教训眼前就能看到。
昔日潼关颂扬功臣，如今襄阳又传皇甫的佳话。
- 注释
- 太宗：指唐太宗李世民。
仁义：指施行仁爱与正义的政策。
炎汉：指汉朝的盛世。
胡雏：对敌方的蔑称，此处指入侵者。
逆天纪：违反天道，违背自然法则。
忠义回天：忠诚和义举挽回危局。
纪律：军队的规章制度。
秦人：指唐朝的秦地人民。
鬼：形容死亡。
浮云：比喻变化无常的事物。
前车：前人的经验或教训。
潼关：古代关隘，位于陕西。
歌舒：歌颂功臣舒国治（唐代名将）。
襄阳：今湖北襄阳，历史上曾有皇甫谧（东晋名臣）的事迹。
- 鉴赏
这是一首描写历史事件和颂扬英雄事迹的诗歌，通过对比古今、忠义与背叛，以及个人英勇与集体命运的反思，展现了诗人深邃的历史洞察和强烈的情感态度。
“太宗造唐刬隋乱”一句，点明了唐太宗李世民平定隋朝混乱的英雄业绩。“仁义结民过炎汉”则进一步表达了太宗以仁义治国，赢得百姓支持，超越古代夏、商、周三代文明之盛。
“胡雏负恩逆天纪，忠义回天四方起”两句，通过对比胡人的不忠与忠诚者的英勇，强调了正义力量的胜利和普遍性。这里的“胡雏”可能指的是北方游牧民族，他们背弃了朝廷的恩惠，而忠义之士则如四面八方涌现，回归天道。
“嗟哉主将失纪律，百万秦人半为鬼”一句，对历史上的某位君主失去法制、导致民众大伤的事件表示惋惜。这里所指的可能是秦朝的暴政，导致百姓大量死亡。
接下来的“浮云改变异今古，不谓前车眼中睹”两句，则表达了历史教训的重要性和对未来变迁的警觉。诗人通过观察自然界的变化，感叹时光飞逝，以及过去与现在的巨大差异，并从中汲取智慧。
最后，“尝时潼关说歌舒，今日襄阳说皇甫”两句，可能是在回忆古代英雄或诗人在某地吟唱诗歌的情景，同时也表达了自己对于历史人物的敬仰之情，以及对当下襄阳地区某位名将（皇甫）战功的赞颂。
这首诗通过对历史事件的反思和个人英雄主义的颂扬，展现了一种深厚的文化底蕴和丰富的情感世界。
- 作者介绍
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刘过
刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。朝代：宋 字：改之 号：龙洲道人 籍贯：吉州太和（今江西泰和县） 生辰：1154～1206
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