临观非德义,其乐未为广。劝善以戒恶,辅?资忠谠。
晋侯诚渴贤,司马应上赏。
临观非德义,其乐未为广。劝善以戒恶,辅?资忠谠。
晋侯诚渴贤,司马应上赏。
此诗出自清朝乾隆皇帝弘历之手,名为《题养正图六十首(其十五)因乐求贤》。诗中表达了对德行与义理的重视,认为单纯的享乐并非人生的全部,真正的乐趣在于通过劝善戒恶,辅助忠良正直之人,实现社会的和谐与进步。
“临观非德义,其乐未为广。” 开篇即点明了单纯观赏事物的乐趣是有限的,只有在道德与正义的指引下,才能获得更为深远的快乐与满足。
“劝善以戒恶,辅?资忠谠。” 进一步阐述了通过倡导善良、制止邪恶,以及扶持忠良正直之士,是增进社会福祉的重要途径。这里的“辅?”可能是指辅助或辅助,强调了在道德与正义的引领下,人们应当相互扶持,共同促进社会的健康发展。
“晋侯诚渴贤,司马应上赏。” 最后两句以历史典故为例,晋侯渴望贤才,司马得到应有的奖赏,以此来强调对于贤能之士的渴求与尊重,以及对他们贡献的认可和奖励。这不仅是对古代君主识人用人的赞颂,也是对当代统治者的一种启示,即应当重视并善待那些能够为国家和社会带来正面影响的人才。
整体而言,这首诗体现了弘历对于道德、正义与人才价值的深刻认识,以及对于构建和谐社会的向往。
暇日寻幽入洞霄,攀萝扪石自忘劳。
地环九锁仙都閟,山倚一峰天柱高。
夜静仙人吹凤笛,月明帝子下云旄。
佩环寂寂中庭晓,时有胎禽唳九皋。
蜀道山之峭壁兮,如快刀一削平无痕。
其间春雷惊龙走,竹根迸石垂虺尾,骨节瘦密风霜吞。
野夫采之缒悬蔓,分寸脱死持还奔。
他人不可得此物,乃重太守公侯孙。
献来一钱不肯要,只乞斗酒抱归村。
太守立性岂谄贵,将赠故人唯义存。
我骑瘦马固莫称,破鞯烂辔沙尘昏。
明日试执趋君门,孰不怪视窃笑言。