去去实不去,是法住法位。
来来实不来,世间相常住。
去去实不去,是法住法位。
来来实不来,世间相常住。
这首诗是宋代僧人释道璨所作的《偈颂二十五首》中的第一首。它以简洁的语言表达了佛教中关于"空"与"实"的哲学思想。"去去实不去"和"来来实不来",这两句看似矛盾,实则揭示了世间万物变化无常的本质:离去的事物并非真正消失,而是转化到了另一个状态;到来的事物也不是永恒不变,它终将离去。"是法住法位"意味着佛法或真理存在于其本位,不随现象世界的生灭而改变。"世间相常住"则指出尽管世间万物在不断变化,但现象的显现形式(相)似乎保持着相对的稳定。整首诗寓含了佛教关于缘起性空的教义,引导人们超越对事物表面现象的执着,认识到一切皆为流转不息的法界。
淮东女儿饮淮水,锦红缠头金约指。
正年十四十五多,弯弯春山斗青蛾。
阿爷自拟倾城色,黄金不多终不得。
西江估客浮大船,年年卖珠淮水边。
女儿门前有高树,野鸳沙鸡得长住。
当筵舞罢结重欢,百斛珍珠泻秋露。
船空珠尽河水秋,门前马嘶金络头。
旧客未尽新客留,淮东女儿起高楼。