高岩接天豁岩腹，洞口垂萝荫岩木。
岩中有客忘岁年，但见花林果新熟，下有解角初茸之岩鹿。
人世苦炎热，幽谷寒淩肤。
寒热不受尔丈夫，偶坐意到羲皇初。
前跪者谁子，捧桃上献何区区。
山中宁有仆与奴，将无就学从门徒。
或疑二客沈冥道未至，犹有光气惊岩隅。
遂令山鬼敬，寻迹来相揄。
吴生作画如草草，逸气迥出人间少。
我披此图中缭绕，世间岂乏此岩谷？
呜呼图中人，以命仙佛纵不足，俯视尘寰真碌碌。
《吴小仙岩栖道侣图》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的隐士生活画卷，通过细腻的笔触展现了岩栖道侣的生活环境和精神世界。首句“高岩接天豁岩腹”，以雄奇的景象开篇，暗示了隐居之地的超凡脱俗。接着，“洞口垂萝荫岩木”描绘了洞穴内外的自然景观，充满了神秘与宁静之美。
“岩中有客忘岁年，但见花林果新熟”两句，刻画了隐士与自然和谐共处的场景，他们似乎已经超越了时间的束缚，沉浸在四季更迭的自然变化之中。而“下有解角初茸之岩鹿”则进一步丰富了画面，岩鹿的出现不仅增添了生机，也象征着隐士与自然界的亲密关系。
“人世苦炎热，幽谷寒淩肤”对比了外界的炎热潮湿与山谷中的清凉，突出了隐士生活的独特魅力。接下来的几句“寒热不受尔丈夫，偶坐意到羲皇初”表达了隐士对自由与原始状态的向往，仿佛回到了远古时代，远离世俗的纷扰。
“前跪者谁子，捧桃上献何区区”描绘了隐士接待访客的情景，通过访客的恭敬态度，侧面展示了隐士的威望与影响力。而“山中宁有仆与奴，将无就学从门徒”则体现了隐士教育的重要性，以及其在山中传授知识的活动。
“或疑二客沈冥道未至，犹有光气惊岩隅”则引入了对隐士修行境界的探讨，暗示了他们可能已经接近某种超凡的状态。最后，“遂令山鬼敬，寻迹来相揄”描述了山神对隐士的尊敬与好奇，进一步强化了隐士形象的神秘色彩。
“吴生作画如草草，逸气迥出人间少”赞美了画家吴小仙的画技，认为其作品充满了超凡脱俗的气息，与世间的画作大相径庭。诗人自己“我披此图中缭绕，世间岂乏此岩谷？”表达了对这种生活方式的向往，同时也对现实世界的不满。
“呜呼图中人，以命仙佛纵不足，俯视尘寰真碌碌。”诗人感慨于图中人物追求仙佛境界的执着，即使未能达到，也比俯瞰尘世的碌碌无为要高尚得多。整首诗通过对隐士生活的描绘，表达了对自由、自然与超脱世俗的向往之情。
- 作者介绍
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姚鼐
姚鼐（nài）（1731～1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆十五年（1750）中江南乡试，二十八年（1763）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。三十八年（1773）入《四库全书》馆充纂修官，三十九年秋借病辞官。朝代：清 字：姬传 籍贯：安徽桐城 生辰：nài）（1731～1815
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