椅梧生南岳,枝叶交相加。
孤生不自异,众木何其多。
凤凰翔中天,时来息其柯。
中郎久不作,奈此良材何。
谁能为琴瑟,奏曲谐云和。
遂令清庙器,寂寞捐山阿。
椅梧生南岳,枝叶交相加。
孤生不自异,众木何其多。
凤凰翔中天,时来息其柯。
中郎久不作,奈此良材何。
谁能为琴瑟,奏曲谐云和。
遂令清庙器,寂寞捐山阿。
这首诗以椅梧、凤凰、中郎、琴瑟、清庙器等意象,构建了一幅深沉而富有寓意的画面。诗人通过椅梧与众多树木的对比,表达了对独特才能或人物的珍视与孤独感。椅梧虽生长在南岳,却因枝叶交加而显得与众不同,象征着才华横溢但可能被埋没的个体。
凤凰的出现,象征着机遇与赏识。它在中天飞翔,适时地栖息于椅梧之上,寓意着杰出人才在适当时机得到认可与重用。然而,中郎(可能指古代的音乐家或文学家)的久未出现,使得这样的机遇显得尤为珍贵,同时也表达了对当前缺乏类似人才的遗憾。
“谁能为琴瑟,奏曲谐云和”一句,进一步强调了人才与机遇的结合,如同琴瑟合鸣,和谐悦耳。这里暗含了对能够发现并利用这些人才,创造和谐社会环境的呼唤。
最后,“遂令清庙器,寂寞捐山阿”则表达了对优秀人才被埋没的惋惜之情。清庙器比喻的是国家的栋梁之才,却被置于荒山野岭,无人问津,这不仅是对个人命运的感慨,也是对社会未能充分发掘和利用人才资源的批评。
整体而言,这首诗通过对自然景象的描绘和象征手法的运用,深刻反映了对人才价值的重视、对机遇与赏识的渴望,以及对社会未能有效利用人才资源的忧虑。
吾有西山桐,栽之未盈握。
所得从野人,移来自乔岳。
节凝叶尚秘,根疏土自剥。
匪为待篱鴳,庸将栖鸑鷟。
异日成茂林,论材谁见擢。
巨则为栋梁,微亦任楹桷。
仍堪雅琴器,奏之反淳朴。
大匠如顾怜,委躯愿雕斲。
金丹大药人人有。要须是、心传口授。
一片白龙肝,一盏醍醐酒。只为离无寻坎有。
移却南宸回北斗。好笑。见金翁姹女,两个厮斗。
些儿铅汞调匀,观汉月海潮,抽添火候。
一箭透三关,方表神仙手。
兔子方来乌处住,龟儿便把蛇吞了。知否。
那两个钟吕,是吾师友。
鄱阳江头逢道人,昔我先子游从亲。
口诵先子诗,别来三十春。
我悲不忍听,泫然泪沾巾。
道人见我少小日,嗟我老大空埃尘。
我谓道人言,姑愿有所陈。
公孙希世董生逐,子贡结驷原宪贫。
伯夷采薇避周粟,许由洗耳为尧民。
道虽有用舍,天实为屈伸。
子诚空门士,胡为甘隐沦。
迩来拔士到屠贩,圈牢往往生麒麟。
延英赐对不膜拜,下视罗什来姚秦。
方袍骑马使绝域,贺兰山前无缙绅。
如子固不羁,何不自化青云身。
今我迂疏不知返,悠悠如海空迷津。
无钱买山庐峰下,行欲东来长水滨。
子如厌世欲已矣,来寄瓶锡为吾邻。