披山凿道何崄巇,上摘星汉摩虹霓。
七襄终日往曾问,一握去天今可跻。
叱驭已排萝蔓去,下车不复烟云迷。
举头此际长安远,愿借六翮凌丹梯。
披山凿道何崄巇,上摘星汉摩虹霓。
七襄终日往曾问,一握去天今可跻。
叱驭已排萝蔓去,下车不复烟云迷。
举头此际长安远,愿借六翮凌丹梯。
这首诗描绘了攀登摘星岭的艰难与壮丽景象,表达了诗人对征服自然的渴望和对理想境界的向往。
首句“披山凿道何崄巇”,开篇即以“披山”、“凿道”描绘出登山之路的险峻与艰辛,“何崄巇”三字强调了道路的崎岖不平。接着“上摘星汉摩虹霓”一句,将登山者的行动与天空中的星辰、彩虹相联系,不仅展现了攀登的高度,也赋予了这一过程以浪漫色彩。通过“摘星”、“摩虹霓”的描述,诗人将自然界的壮美与人类的勇气结合在一起,营造出一种超越凡俗的意境。
“七襄终日往曾问,一握去天今可跻”两句,运用了神话传说中的“七襄”(指北斗七星)来象征时间的流逝,以及古人对于星辰的崇拜与探索精神。这里通过“终日往”与“一握去天”的对比,既表现了时间的漫长与空间的辽阔,又暗示了人类不断追求、不断超越的精神状态。
“叱驭已排萝蔓去,下车不复烟云迷”则进一步描绘了登山者克服重重困难,最终到达山顶的情景。通过“叱驭”、“排萝蔓”、“下车”等动作,生动地展现了登山者的勇往直前,同时也暗示了他们对自然环境的适应与征服。而“不复烟云迷”则意味着在经历了艰难险阻之后,眼前的景象变得清晰可见,象征着心灵的净化与视野的开阔。
最后,“举头此际长安远,愿借六翮凌丹梯”两句表达了诗人对远方理想境界的向往。在这里,“长安”作为古代都城的代称,象征着理想的实现之地;“六翮”则是指鸟的翅膀,用来比喻人的志向与能力。这两句诗通过对比当前的艰难与未来的希望,表达了诗人虽面临重重挑战,但依然怀揣梦想,渴望借助自己的力量,跨越重重障碍,达到心中的理想彼岸。
综上所述,这首诗通过对摘星岭攀登过程的描绘,展现了人类面对自然挑战时的勇气与决心,以及对理想境界的不懈追求。它不仅赞美了自然之美,更歌颂了人类不屈不挠的精神,具有深刻的思想内涵和艺术魅力。
成仙捷径,在玄关、一窍四通八达。
说与学人先立志,悟后只消时霎。
可笑迷徒,不求师指,执着旁门法。
般精般气,到头都是兜搭。
争知大道堂堂,坦平蓦直,也要师开发。
会得善行无辙迹,玄牝自然开阖。
一念无生,谷神不死,九转功周币。
脱胎归去,大罗天上行蹋。
好睡家风,别有个、睡眠三昧。
但睡里心诚,睡中澄意。
睡法既能知止趣,便于睡里调神气。
这睡功、消息睡安禅,少人会。
身虽眠,性不昧。
目虽睡内不闭。
向熟睡中间,隐帖帖地。
一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。
觉来时、身在广寒宫,抱蟾睡。
雷在地中复,山下出泉蒙。
明斯二理,自然造化合玄同。
密密至虚守静,便见无中妙有,九穷一齐通。
直下承当去,个是主人公。
莫着无,莫着有,莫着空。
疑团打就,只今突出妙高峰。
拨置纷纷外境,收拾灵灵底个,生化了无穷。
毕竟作么道,日向岭东红。
学佛学仙,参禅穷理,不离玄牝中间。
可怜迷谬,往往□相瞒。
一味寻枝摘叶,徒坐破、几个蒲团。
堪伤处,外边寻觅,笑杀老瞿昙。
些儿真造化,诚能亲见,胆冷心寒。
定庵高士,好向定中参。
看破娘生面目,把从前、学解掀翻。
真空透,髑髅迸破,真主自离庵。
人心惟危,道心惟微,中藏化机。
那些儿妙处,都无做造,灵明不昧,慧日光辉。
日气日神,惟精惟一,玉莹无瑕天地归。
疑玄处,把坎中一画,移入南离。
赤龙缠定乌龟。
六月里严霜果大奇。
那白头老子,来婚素女,胎仙舞罢,共入黄帏。
布雨行云,阳和阴畅,一载工夫养个儿。
常温养,待玉宸颁诏,足蹑云归。