燕九风光，第一数、长春仙观。
观门外、全身丈六，巍巍火判。
大道传灯邪道灭，幻人说法真人看。
着夜深、九窍黑烟飞，随风散。男和女，淫瞋案。
生与死，颠倒见。本没有众生，菩提彼岸。
大雨淋头诸相坏，泥胎化土原坑满。
只空花、起灭向空中，君休恋。
《满江红九首·其三》全文
- 鉴赏
这首《满江红九首（其三）》由清代诗人奕绘所作，以独特的视角描绘了对人生、宇宙的深刻思考。诗中运用了丰富的象征手法和寓言式的表达，旨在探讨生命、道德、因果报应以及解脱之道。
首先，“燕九风光，第一数、长春仙观。”开篇即以“燕九”之景引入，点明时间与地点，营造出一种超凡脱俗的氛围，引出“长春仙观”，暗示着一个超越世俗的灵性世界的存在。
接着，“观门外、全身丈六，巍巍火判。”描述了仙观的庄严景象，全身丈六的塑像，巍然屹立，火判则可能象征着试炼或考验，暗示着修行之路的艰难与神圣。
“大道传灯邪道灭，幻人说法真人看。”这一句对比鲜明，强调了正道与邪道的区别，以及真知灼见与虚妄之说的对立。通过“传灯”与“灭”、“说法”与“看”的对比，表达了对真理追求的坚定信念。
“着夜深、九窍黑烟飞，随风散。”进一步深化了对生命的理解，夜晚的深沉与九窍的黑暗烟雾，象征着生死轮回的无常与变幻，而“随风散”则暗示着一切终将归于虚无。
“男和女，淫瞋案。生与死，颠倒见。”这一段直接触及人性的复杂与世界的矛盾，通过“淫瞋案”与“颠倒见”展现了人生的苦难与困惑，同时也暗示了对道德与价值观的反思。
“本没有众生，菩提彼岸。”此句直指佛教的核心思想——无我、无众生，强调了超越个体意识，达到心灵的解脱与觉悟。
“大雨淋头诸相坏，泥胎化土原坑满。”形象地描绘了生命的脆弱与无常，大雨象征着生命的洗礼与净化，最终一切归于尘土，强调了万物皆空的哲学观点。
“只空花、起灭向空中，君休恋。”结尾处，诗人以空花喻人生，指出一切皆如梦幻泡影，提醒人们不要过于执着于世间的繁华与短暂的快乐，应当追求内心的平静与永恒的真理。
整体而言，这首诗通过对自然景观、宗教象征、人生哲理的巧妙融合，展现了诗人对生命本质、宇宙规律的深刻洞察与思考，充满了哲理性和启示性。
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次韵徐审知寄赠古句
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惟君家学故有宗，念我早日尝登龙。
周旋何止道畴昔，玷缺便拟相弥缝。
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要裁短章寄离阔，抒思苦穷无由丰。
新诗忽来堕我侧，句法沈稳字亦工。
寂寥此道几欲息，玄文纵在人非雄。
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《次韵徐审知寄赠古句》【宋·赵蕃】倦游历落三载中，重来触事多不同。旧交云散隔山岳，在者一二莫我从。新知喜获徐孺子，年少已有诸老风。譬之宝剑虽尚伏，清夜往往舒长虹。惟君家学故有宗，念我早日尝登龙。周旋何止道畴昔，玷缺便拟相弥缝。分携转眄且十日，梦寐尝若见德容。要裁短章寄离阔，抒思苦穷无由丰。新诗忽来堕我侧，句法沈稳字亦工。寂寥此道几欲息，玄文纵在人非雄。吾君嗜好乃如此，谁为冀北真群空。我今百不一称意，顾赖交友忘终穷。兹焉得君益足贺，自起酌酒浇块胸。滔滔原从滥觞至，君其勿惮寻尺庸。异时相见定刮目，敢作吴下旧阿蒙。因君我亦事穮蓘，瘠卤要使成千钟。
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