儒冠道履释袈裟,百劫庄严不受些。
笑倒灵山临末会,生平伎俩一株花。
儒冠道履释袈裟,百劫庄严不受些。
笑倒灵山临末会,生平伎俩一株花。
这首诗由明代诗人董其昌所作,名为《题曹源(其二)》。董其昌是中国明朝晚期著名的书画家、文学家和思想家,对后世产生了深远影响。
诗中以“儒冠道履释袈裟”开篇,巧妙地将儒家、道家与佛教的象征符号融合在一起,形象地描绘了人物身份的多重性与精神追求的广泛性。儒冠代表儒家学说,道履象征道教修行,释袈裟则是佛教僧侣的标志。这三者并置,展现了人物在不同信仰与哲学体系中的游走与融合,寓意着一种超越传统界限的精神探索。
“百劫庄严不受些”,进一步深化了这种精神探索的主题。这里的“百劫”借用了佛教术语,意指经历无数劫难或考验,强调了人物在追求精神境界的过程中所面临的挑战与考验。“庄严不受些”则表达了即使面对重重困难,也依然保持内心的纯净与坚定,不为外界所动摇。
接下来,“笑倒灵山临末会”一句,运用了佛教中“灵山法会”的典故,将人物置于一个神圣的场景之中。通过“笑倒”这一动作,不仅展现了人物面对最终会合时的轻松与豁达,也暗示了他对于人生终极目标的深刻理解与从容态度。
最后,“生平伎俩一株花”以比喻收尾,将人物一生的经历与成就比作一朵盛开的花朵。这不仅赞美了人物丰富而多彩的一生,也隐含了对生命短暂而美好的感慨。同时,这句话也体现了董其昌对于艺术与人生的独特见解,即艺术创作与个人生命如同花朵一般,虽短暂却绚烂夺目,值得人们去欣赏与珍惜。
综上所述,这首诗通过精妙的比喻与象征手法,展现了人物在不同信仰与哲学体系中的精神探索与追求,以及对生命意义的深刻思考。董其昌以其独特的艺术视角,赋予了这首诗丰富的内涵与深邃的哲理,使其成为了一幅生动的精神画卷。
城北乌夜啼,卑栖向寒枝。
本为双比翼,病羽忽差池。
百花洲前春正好,群生争媚风光早。
不信阳和有偏枯,忍看断梗弃中道。
郎如无义鸟,妾比反哺乌。
任打黄莺终不起,绕树悲鸣妾有姑。
妾有姑,姑不恶,妾身虽残姑可托。
只怜巢换忽居鸠,翻使丛深代驱爵。
春花秋月年复年,飞来飞去北堂前。
泥认旧痕鸿宛在,帘窥新卷燕依然。
燕岂幕巢堪庇宇,鸿飞遵渚归无所。
痛剜心肉补头疮,检点零毛培断羽。
惊弓怯见月初弦,敢期破镜复团圞。
讵有鸧鹒能疗妒,空劳媒雉更相怜。
那知东海冤无底,一波未平一波起。
匪石原无可转心,盗泉偏收已覆水。
何来长喙忽飞言,惊起鸱枭能攫人。
逆枭不仁乃生性,怪他助恶即同群。
四张尔罗挟尔矢,毁室还将复取子。
狂波竟有漏网鱼,狭路偏逃带箭雉。
幸离矰缴正将雏,冥冥付与双瑶珠。
多赖雁行相覆翼,舍饴藉慰白头姑。
吁嗟乎,鸡虫得失徒纷若,并育岂容强食弱。
苦心天不负冤禽,援手何人救病雀。
人禽之界在五伦,急难还是鹡鸰亲。
君看异类犹相感,门内谁为孝义人。
《覆巢双雏行》【清·刘绎】城北乌夜啼,卑栖向寒枝。本为双比翼,病羽忽差池。百花洲前春正好,群生争媚风光早。不信阳和有偏枯,忍看断梗弃中道。郎如无义鸟,妾比反哺乌。任打黄莺终不起,绕树悲鸣妾有姑。妾有姑,姑不恶,妾身虽残姑可托。只怜巢换忽居鸠,翻使丛深代驱爵。春花秋月年复年,飞来飞去北堂前。泥认旧痕鸿宛在,帘窥新卷燕依然。燕岂幕巢堪庇宇,鸿飞遵渚归无所。痛剜心肉补头疮,检点零毛培断羽。惊弓怯见月初弦,敢期破镜复团圞。讵有鸧鹒能疗妒,空劳媒雉更相怜。那知东海冤无底,一波未平一波起。匪石原无可转心,盗泉偏收已覆水。何来长喙忽飞言,惊起鸱枭能攫人。逆枭不仁乃生性,怪他助恶即同群。四张尔罗挟尔矢,毁室还将复取子。狂波竟有漏网鱼,狭路偏逃带箭雉。幸离矰缴正将雏,冥冥付与双瑶珠。多赖雁行相覆翼,舍饴藉慰白头姑。吁嗟乎,鸡虫得失徒纷若,并育岂容强食弱。苦心天不负冤禽,援手何人救病雀。人禽之界在五伦,急难还是鹡鸰亲。君看异类犹相感,门内谁为孝义人。
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重来胜地更寻芳,十里城西径未荒。
正是花时仙吏暇,不教马上客程忙。
满瓶春借廉泉润,一路风分使节香。
指点青齐又明日,欲将法雨供花王。
升堂憾未到彭宣,自分门墙始四年。
仅许春风依帐外,空留明月记生前。
才名各占千秋业,福慧偏成两地仙。
从此文章瞻泰斗,主持风雅独巍然。