礼行方泽，文物备举。惟皇地祇，昭格来下。
奠瘗玉帛，纯诚内著。神保是享，陟降斯祜。
《初献奠玉币太蔟宫亿宁之曲》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了古代祭祀仪式的庄重与神圣。"礼行方泽，文物备举"，开篇即点明了祭祀活动的庄严秩序与完备的礼仪。"惟皇地祇，昭格来下"，表达了对大地之神的尊敬与虔诚呼唤。接下来的"奠瘗玉帛，纯诚内著"，描述了在祭坛上摆放玉器和布帛的仪式，以及内心深处的真诚祈愿。"神保是享，陟降斯祜"，则寄托了对神灵的期待，希望神灵接受这份敬意，并赐予福祉。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了古代祭祀活动中对神灵的敬畏之心、对仪式的严谨遵循以及对未来的美好祈愿，体现了中国古代文化中对自然与神灵的深刻信仰与尊重。
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祭诗
万户黄羊争媚灶，肺腑之恩不思报。
何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙。
偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。
大儿李北海，小儿贺季真。
梅花明月为前身，取精用物秋复春。
岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。
去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。
风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。
梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。
供以文通花，酹以太白酒。
一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。
祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。
祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。
祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。
祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。
变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。
子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。
非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。
欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。
拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。
我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。
但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。
他人祭我诗，不及我自祭。
美人对影私自怜，名将图形心犹厉。
以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。
祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。
兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。
江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。
《祭诗》【清·黄人】万户黄羊争媚灶，肺腑之恩不思报。何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙。偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。大儿李北海，小儿贺季真。梅花明月为前身，取精用物秋复春。岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。供以文通花，酹以太白酒。一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。他人祭我诗，不及我自祭。美人对影私自怜，名将图形心犹厉。以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。
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