百练真成绕指柔,幻人妙术过婆猴。
随身一卷东黄祝,行脚能周五大洲。
百练真成绕指柔,幻人妙术过婆猴。
随身一卷东黄祝,行脚能周五大洲。
黄遵宪的《日本杂事诗》(其一二七)以独特的视角描绘了日本的技艺与文化。此诗通过“百练真成绕指柔”一句,展现了日本工艺的精细与高超,如同经过百炼的金属,最终变得柔软如丝,比喻日本匠人的技艺达到了出神入化的境界。接下来,“幻人妙术过婆猴”则进一步赞扬了日本人在技艺上的创新与超越,暗示其技艺之精妙已远超传统认知中的极限,如同魔术般令人叹为观止。
“随身一卷东黄祝”一句,可能指的是随身携带的一本记载着东方智慧与祝福的书籍,这不仅象征着日本与东方文化的紧密联系,也体现了对知识与智慧的尊重和传承。最后,“行脚能周五大洲”表达了日本文化的广泛传播与影响,说明日本的文化不仅限于本土,而是能够跨越五大洲,影响世界各地,展现出其强大的吸引力和影响力。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和形象的描绘,既赞美了日本在技艺和文化上的独特成就,也反映了黄遵宪对于日本文化的深入理解和高度评价。
几爱山中云,杳霭起无迹。
晴风吹绿树,天节日已尺。
悠扬几片飞,出岫度绝壁。
敛作苍狗形,舒为鲲鹏翼。
朝抹峨嵋青,暮蘸沧海碧。
江南与江北,荡荡恣所适。
何如云中仙,避嚣隐幽寂。
采药云下林,砺剑云上石。
乘云骑茅龙,倚云吹铁笛。
我欲往从之,飘然不可测。
尝思紫阳翁,功德不下禹。
平生五人伦,叔世一天柱。
海岳久亭毓,二仪厚付与。
高明挂秋月,精细破毫缕。
举目无荀杨,浑身是伊吕。
百年嗣程邵,千载承邹鲁。
直上接勋华,益远益不禦。
本原无不见,支派自循序。
遂令天叙秩,有目得再睹。
建绍乾淳间,三纲散无主。
仇雠操太阿,利欲浸九土。
鞠躬上文石,谆谆正心语。
欲起君以雷,滂沱洗寰宇。
圣心不见答,浩浩翠烟去。
当时听其言,何但报千古。
廓清草莱辟,栉沐疮痍愈。
奕奕万世规,百年遽如许。
天意竟莫回,地气不可迕。
但留四部书,万世开尧禹。
深翠隔荒台,寥落招魂具。
夜半读中庸,横空挟风雨。
《朱文公》【宋·陈普】尝思紫阳翁,功德不下禹。平生五人伦,叔世一天柱。海岳久亭毓,二仪厚付与。高明挂秋月,精细破毫缕。举目无荀杨,浑身是伊吕。百年嗣程邵,千载承邹鲁。直上接勋华,益远益不禦。本原无不见,支派自循序。遂令天叙秩,有目得再睹。建绍乾淳间,三纲散无主。仇雠操太阿,利欲浸九土。鞠躬上文石,谆谆正心语。欲起君以雷,滂沱洗寰宇。圣心不见答,浩浩翠烟去。当时听其言,何但报千古。廓清草莱辟,栉沐疮痍愈。奕奕万世规,百年遽如许。天意竟莫回,地气不可迕。但留四部书,万世开尧禹。深翠隔荒台,寥落招魂具。夜半读中庸,横空挟风雨。
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昔年过饶州,一事独希差。
清川浴妇人,以昼不以夜。
上流濯垢腻,下流汲归舍。
供佛与事尊,共用如啖蔗。
朝昏卖鱼虾,晴雨亲耕稼。
樵采与负戴,咸与夫并驾。
流污浴岂非,失礼事可讶。
我时适逆旅,一见为汗下。
欲言不可得,况敢加讥骂。
静惟天下事,无边可悲咤。
一从文王没,声教不踰华。
巴夔与闽粤,至今愧华夏。
男不耕稼穑,女不专桑柘。
内外悉如男,遇合多自嫁。
云山恣歌谣,汤池任腾藉。
插花作牙侩,城市称雄霸。
梳头半列肆,笑语皆机诈。
新奇弄浓妆,会合持物价。
愚夫与庸奴,低头受凌跨。
吾闽自如此,他方我何暇。
福州县十三,余幸穷崖下。
十里近郭县,此俗独未化。
一日来古田,拔秧适初夏。
青裙半绞扎,水泥和拨迓。
事事亦不恶,位分无假借。
三王二帝年,人伦密无罅。
冀方古当涂,丰水今浐灞。
见恶如豺狼,嗜礼如脍炙。
固无期桑中,亦无舞台榭。
一国皆若狂,一年唯有蜡。
盛年事耕织,斑白可休暇。
习见宜如常,骤异良以乍。
劝君但勤馌,兹事宜永谢。
倘能用吾言,鸡豚愿同社。
《古田女》【宋·陈普】昔年过饶州,一事独希差。清川浴妇人,以昼不以夜。上流濯垢腻,下流汲归舍。供佛与事尊,共用如啖蔗。朝昏卖鱼虾,晴雨亲耕稼。樵采与负戴,咸与夫并驾。流污浴岂非,失礼事可讶。我时适逆旅,一见为汗下。欲言不可得,况敢加讥骂。静惟天下事,无边可悲咤。一从文王没,声教不踰华。巴夔与闽粤,至今愧华夏。男不耕稼穑,女不专桑柘。内外悉如男,遇合多自嫁。云山恣歌谣,汤池任腾藉。插花作牙侩,城市称雄霸。梳头半列肆,笑语皆机诈。新奇弄浓妆,会合持物价。愚夫与庸奴,低头受凌跨。吾闽自如此,他方我何暇。福州县十三,余幸穷崖下。十里近郭县,此俗独未化。一日来古田,拔秧适初夏。青裙半绞扎,水泥和拨迓。事事亦不恶,位分无假借。三王二帝年,人伦密无罅。冀方古当涂,丰水今浐灞。见恶如豺狼,嗜礼如脍炙。固无期桑中,亦无舞台榭。一国皆若狂,一年唯有蜡。盛年事耕织,斑白可休暇。习见宜如常,骤异良以乍。劝君但勤馌,兹事宜永谢。倘能用吾言,鸡豚愿同社。
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