先禁人，□人能禁缚，离里附毛肤共剥。
请看鬼穴□□□，□穴何尝相抵触。
《先禁人，却道人难禁，形影已逃神禹鼎。鸱鸮枭獍□□□，阿鼻狱中难拷竟》全文
- 鉴赏
这首诗以奇特的想象和寓言手法，探讨了人性与束缚的主题。诗人通过“先禁人，□人能禁缚”这一开篇，似乎在探讨自由与约束之间的复杂关系。接着，“离里附毛肤共剥”一句，形象地描绘了束缚的深入与广泛，无论是内在还是外在，都难以逃脱被束缚的命运。
“请看鬼穴□□□，□穴何尝相抵触。”这两句进一步深化了主题，暗示着无论是在阴间的鬼穴还是人间的穴道，束缚的力量似乎总是相互独立，难以找到真正的平衡或对抗。这种描述让人联想到，即使在死后，人们仍可能受到某种形式的束缚，而这些束缚在生前就已经存在，且彼此之间似乎没有直接的关联或冲突。
最后，“标题:先禁人，却道人难禁，形影已逃神禹鼎。鸱鸮枭獍□□□，阿鼻狱中难拷竟”部分，将主题推向高潮。诗人似乎在说，人们试图自我禁锢（“先禁人”），但真正的自由难以达到（“人难禁”）。形影不离的束缚，如同神禹鼎中的囚禁，象征着一种永恒的、无法逃脱的束缚。鸱鸮、枭獍等恶鸟的比喻，以及阿鼻地狱的描述，进一步强化了主题，暗示了罪孽与惩罚的循环，以及自由与束缚之间的深刻矛盾。
整体而言，这首诗以深邃的哲思和丰富的意象，探讨了人性、自由与束缚之间的复杂关系，以及它们在不同层面（生前与死后）的体现。通过寓言式的叙述，诗人引导读者思考自由的本质、束缚的根源，以及两者之间的动态平衡。
- 作者介绍
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张萱
（1459—1527）明松江府上海人，字德晖，号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议，主粮储。立法禁处侵尅等积弊，忤巡抚意，遂引疾致仕。朝代：明
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