予尝登高峰，近瞰碧溪坞。
老松如卧龙，夹道忽腾翥。
危梯过百折，直下看云雨。
善导有遗踪，十佛从口吐。
岁久缺其三，尘埃谁复数。
佛寿倘能续，佛像谅可补。
绕山行道迹，会转坦无阻。
中休有磐石，蔽日多林莽。
安得德山流，来为此峰主。
结茅孤顶上，端坐诃佛祖。
《高峰庵》全文
- 拼音版原文全文
高 峰 庵 宋 /吕 希 纯 予 尝 登 高 峰 ，近 瞰 碧 溪 坞 。老 松 如 卧 龙 ，夹 道 忽 腾 翥 。危 梯 过 百 折 ，直 下 看 云 雨 。善 导 有 遗 踪 ，十 佛 从 口 吐 。岁 久 缺 其 三 ，尘 埃 谁 复 数 。佛 寿 倘 能 读 ，佛 像 谅 可 补 。绕 山 行 道 迹 ，会 转 坦 无 阻 。中 休 有 磐 石 ，蔽 日 多 林 莽 。安 得 德 山 流 ，来 为 此 峰 主 。结 茅 孤 顶 上 ，端 坐 诃 佛 祖 。
- 翻译
- 我曾登上高山之巅，俯瞰青翠的溪谷。
古老的松树如同沉睡的巨龙，道路两旁忽然展翅飞翔。
险峻的阶梯经过上百转折，直下观看云雾缭绕的景象。
善导大师的遗迹尚存，十个佛像似乎从他口中显现。
岁月流逝，其中三个佛像已残缺，灰尘覆盖，无人再计数。
如果佛的寿命能延续，佛像或许还能修复。
沿着山路行走，道路应当变得平坦无障碍。
中途休息处有大磐石，遮挡阳光，四周森林茂密。
如何能让德山的水流来，成为这座山峰的主宰。
在山顶孤独地搭建茅屋，我静坐于此，质问佛祖。
- 注释
- 高峰：高山。
碧溪坞：青翠的溪谷。
卧龙：形容老松树弯曲而长的样子。
腾翥：形容鸟儿展翅飞翔。
危梯：陡峭的阶梯。
云雨：比喻云雾缭绕的景象。
善导：古代高僧名。
遗踪：遗留的痕迹。
十佛：可能指佛像或佛的象征。
德山：地名，可能指有圣水之处。
结茅：搭建茅草屋。
诃佛祖：质问或责备佛祖。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人登临高峰，观赏自然景物的画面。开篇“予尝登高峰，近瞰碧溪坞”直接将读者带入壮丽的山峰之巅，视野辽阔，可见远处的碧绿溪流与山坞。接下来的“老松如卧龙，夹道忽腾翥”则以生动的笔触勾勒出古老松树如同卧龙一般，气势非凡，夹在小径两旁，给人一种灵动的感觉。
“危梯过百折，直下看云雨”中，诗人通过险峻的梯子，穿越层层叠嶂，最终到达一个可以直接俯瞰云海和雨幕的地方。这不仅展示了诗人的勇气，也描绘了一幅令人心旷神怡的自然景观。
“善导有遗踪，十佛从口吐”则转向宗教文化，提及到修行者的智慧与佛法的传承。这里的“十佛”可能是对某个特定寺庙或佛像的称呼，而“从口吐”则暗示了佛法的口头相传。
接下来的几句“岁久缺其三，尘埃谁复数。佛寿倘能续，佛像谅可补”表达了一种对时间流逝与物变的感慨，同时也反映出诗人对于某些失落事物的怀念之情。
最后，“绕山行道迹，会转坦无阻。中休有磐石，蔽日多林莽。安得德山流，来为此峰主。结茅孤顶上，端坐诃佛祖”则描写了诗人在山间漫游的过程，寻找一处宁静之地，最终在高峰之巅，坐在草丛中，与佛祖对话，这不仅是身体上的攀登，更是一种精神层面的超脱与追求。
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