绍兴六年十月六日同信可舜弼进道谒隐甫值渠晒画于中庭遂得纵观中间不无可人意独范宽雪山八幅超然绝群令人意象肃如真得脱身归岩壑间者请赋诗以知君重毫素为韵得君字全文|注释|赏析

《绍兴六年十月六日同信可舜弼进道谒隐甫值渠晒画于中庭遂得纵观中间不无可人意独范宽雪山八幅超然绝群令人意象肃如真得脱身归岩壑间者请赋诗以知君重毫素为韵得君字》全文

宋 / 冯时行形式: 古风押[文]韵

画山画骨更画魂，范宽此中高出群。

君家八幅老笔墨，百年古箧铺香芸。

我来日出挂东壁，苍崖落雪飞纷纷。

寒鸟不动空无尘，荡荡晴天开四垠。

终南太华入霄汉，秀色千里填河汾。

想当盘礴未画时，天地开辟云中君。

长鲸吸川欲酣醺，疾起信手驱风云。

须臾却立万岭下，援笔往往齿没龈。

平生爱山在梦寐，行年四十老更文。

摩挲岩壑重感叹，径欲杖屦从麋麇。

画龙傥有真龙至，归即到山非浪云。

列仙之儒恐邂逅，烟霞芝朮应平分。

(0)

注释: 画骨：描绘山的轮廓。
高出群：技艺超群。
百年古箧：年代久远的箱子。
香芸：泛指香气。
日出挂东壁：日出时挂于东墙。
荡荡：开阔无阻。
终南太华：中国两大名山。
盘礴：豪放不羁的样子。
天地开辟：宇宙初创。
援笔：提笔。
爱山在梦寐：对山的热爱深入梦境。
杖屦：拐杖和鞋子。
归即到山：回归山中。
列仙之儒：仙人般的儒者。
烟霞芝朮：仙人的烟霞和灵药。

翻译: 描绘山骨再绘灵魂，范宽技艺超群出众。
您家中八幅古画作，百年古箱散发香气。
我来之时正值日出东方，峭壁如雪纷飞映照。
寒鸟静止空气洁净，晴空万里无边无垠。
终南山华山直插云霄，秀美景色千里延展。
想象那时还未绘成，天地初开似云中神君。
巨鲸吞江仿佛醉酒，他随手挥洒风云变幻。
片刻间他退立山下，提笔作画时牙龈都陷入。
一生热爱山川入梦，四十岁后愈发钟情于文。
抚摸山川感慨万千，只想拄杖追随麋鹿群。
若画中有真龙显现，那回到山中并非虚言。
期待与仙人儒者相遇，共享烟霞灵药共分得宜。

鉴赏

这首诗是南宋诗人冯时行的作品，写于绍兴六年（1136年）十月六日。诗中描绘了画家信可舜弼在中庭作画的情景，以及对画家范宽雪山八幅作品的赞美。

"画山画骨更画魂，范宽此中高出群。" 这两句点出了画家的技艺不仅仅是外形的描绘，更是内在精神的传达，而范宽的作品在这方面超群脱俗。

"君家八幅老笔墨，百年古箧铺香芸。" 说明信可舜弼家中珍藏着价值连城的、历经百年的古画卷轴，这些画作如同沉香一般弥漫着岁月的芬芳。

"我来日出挂东壁，苍崖落雪飞纷纷。" 描绘了诗人冯时行亲自将信可舜弼的画作悬挂于东墙的情景，以及那天苍茫的山崖上飘落的雪花。

"寒鸟不动空无尘，荡荡晴天开四垠。" 这两句描写了清晨的宁静与和谐，没有一丝尘埃，只有寒冷中停滞的鸟儿，以及晴朗的天空下四周山峦的辽阔。

"终南太华入霄汉，秀色千里填河汾。" 这两句则是对中国名山终南山和太华山的描写，这些山脉连绵，美景如画，甚至能与古代传说中的仙界相媲美。

"想当盘礴未画时，天地开辟云中君。" 这句表达了诗人对信可舜弼在创作前那一刻的遐想，仿佛天地初开，那种超然脱俗的气势，就像是站在云端俯瞰世界。

"长鲸吸川欲酣醺，疾起信手驱风云。" 这两句则是对画家的笔法和意境的描绘，长鲸喻指画家如同神话中的巨兽一般，在艺术的海洋中畅游自如，而信手拈来之际，则能驾驭风云。

"须臾却立万岭下，援笔往往齿没龈。" 描绘了诗人在瞬间便置身于万峰之下的画面，以及画家投入地极致的状态，仿佛笔尖触及山脊，齿间咬定山骨。

"平生爱山在梦寐，行年四十老更文。" 这两句表达了诗人一生的山水之恋，以及随着年龄增长，对山川的喜爱与文学造诣也愈发深厚。

"摩挲岩壑重感叹，径欲杖屦从麋麇。" 这两句则是对诗人面对信可舜弼画作时的心境描写，他在赞叹之余，想要随着画中的路径，携带着拐杖和竹笠，追寻那山中仙踪。

"画龙傥有真龙至，归即到山非浪云。" 这两句表达了对信可舜弼绘制龙形之作的赞美，如同真的龙凤一般降临，而诗人归于山间，则不再是流连世俗的游子。

"列仙之儒恐邂逅，烟霞芝朮应平分。" 最后两句则是在说诗人与信可舜弼等画家相遇，如同列仙之儒一般，怕的是不期而遇，而他们之间在艺术上的交流，也如同云间的仙境，平分了天地的灵气。

作者介绍: 冯时行
朝代：宋

冯时行（1100—1163）宋代状元。字当可，号缙云，祖籍浙江诸暨（诸暨紫岩乡祝家坞人），出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元，历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等，后因力主抗金被贬，于重庆结庐授课，坐废十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷，《易伦》2卷。