夫何伤兮，伤王乎。欲何为乎，将蠹枯矣。
无人救乎，蠹枯及矣。不可救乎，嗟伤王。
自为人君，变为人奴。为人君者，忘戒乎。
《二风诗十篇.乱风诗五篇·其五至伤》全文
- 翻译
- 为何如此悲伤，是在为君王哀伤吗？想要做什么呢，眼看国家即将衰败。
没有人来拯救吗，衰败即将降临。难道真的无法挽救了吗，唉，为君王感到悲哀。
从一国之君，变成了别人的奴隶。作为君主的人啊，难道忘记了警惕吗？
- 注释
- 夫何：为什么。
伤兮：悲伤啊。
伤王乎：为君王而悲伤吗。
欲何为乎：想要做些什么。
无人救乎：没有人来救吗。
蠹枯及矣：蛀虫侵蚀以至于枯萎，比喻国家衰败即将发生。
不可救乎：无法挽救了吗。
自为人君：自己本是君主。
变为人奴：却变成了奴隶。
为人君者：作为君主的人。
忘戒乎：忘记警戒和教训了吗。
- 鉴赏
这首诗通过对比和反问的修辞手法，表达了诗人对于某个王室或君主落败的哀伤与批判。"夫何伤兮，伤王乎"一句直接点出了主题，即对王室的伤感。接着的"欲何为乎， 将蠹枯矣"暗示了王室可能已经无力回天，到了无法挽救的地步。
"无人救乎，蠹枯及矣"进一步强化了这种观点，表明没有人能够拯救这危机。紧接着的"不可救乎，嗟伤王"则是对上述情况的一种慨叹和哀伤。
最后两句"自为人君，变为人奴。为人君者，忘戒乎"深刻揭示了问题所在，即是统治者的迷失和忘记了警醒。在古代中国语境中，“君”代表着权力与尊贵，而“奴”则代表了被役使和屈服，这两种身份的转换，彰显了统治者地位的颠覆，同时也指出了他们失去了正确的自我认知。
总体来说，这首诗通过对王室衰败的反思，表达了诗人对于历史变迁和统治者责任的深刻认识。
- 作者介绍
-
元结
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。朝代：唐 字：次山 号：漫叟 籍贯：河南鲁山 生辰：719～772年
- 猜你喜欢