桐生高冈,斧出月窟。斲而成器,神藏鬼没。
此一物也,与宝剑相携于卢溪之上,三者皆天下之英物。
桐生高冈,斧出月窟。斲而成器,神藏鬼没。
此一物也,与宝剑相携于卢溪之上,三者皆天下之英物。
这首《琴铭》由宋代诗人王庭圭所作,通过描绘桐木成琴的过程,以及将此琴与宝剑并提,表达了对琴作为“天下之英物”的高度赞誉。
首句“桐生高冈,斧出月窟”,以桐木生长在高山之上的自然景象开篇,接着用“斧出月窟”形象地描述了伐木的过程,仿佛是月光下斧头挥舞,生动展现了制作乐器的艰辛与神秘。接下来,“斲而成器,神藏鬼没”则点明了桐木经过匠人的雕琢,最终成为一件精美的乐器——琴。这里的“神藏鬼没”既是对琴内在精神的赞美,也是对制作过程中的神秘与不可见力量的隐喻。
后两句“此一物也,与宝剑相携于卢溪之上”,将琴与宝剑并列,意在强调它们都是各自领域中的杰出代表,如同卢溪之上的宝剑,共同彰显着非凡的品质与价值。最后,“三者皆天下之英物”总结全诗,明确表达了诗人对于琴、宝剑以及卢溪之上的场景共同构成的“英物”世界的高度评价和赞美。
整体而言,《琴铭》不仅是一首对乐器制作工艺的赞歌,更是对艺术与自然、技艺与精神之间深刻联系的诗意探索,体现了宋代文人对于美好事物的审美追求和哲学思考。
常苦古人远,今见斯人古。
澹泊遗声华,周旋必邹鲁。
故交在梁宋,游方出庭户。
匹马鸣朔风,一身济河浒。
辛勤采兰咏,款曲翰林主。
岁月催别离,庭围远风土。
寥寥寒烟静,莽莽夕阴吐。
明发不在兹,青天眇难睹。
囝生闽方,闽吏得之。乃绝其阳,为臧为获。
致金满屋,为髡为钳。如视草木,天道无知。
我罹其毒,神道无知。彼受其福,郎罢别囝。
吾悔生汝,及汝既生。人劝不举,不从人言。
果获是苦,囝别郎罢。心催血下,隔地绝天。
及至黄泉,不得在郎罢前。
暖谷春光至,宸游近甸荣。
云随天仗转,风入御帘轻。
翠盖浮佳气,朱楼倚太清。
朝臣冠剑退,宫女管弦迎。
细草承雕辇,繁花入幔城。
文房开圣藻,武卫宿天营。
玉醴随觞至,铜壶逐漏行。
五星含土德,万姓彻中声。
亲祀先崇典,躬推示劝耕。
国风新正乐,农器近消兵。
道德关河固,刑章日月明。
野人同鸟兽,率舞感升平。