个是何人,气清骨贫。烟霞面目,丘壑精神。
二仪自然一体,万像况与同尘。
床上全威白额虎,钩头可意赤稍鳞。
个是何人,气清骨贫。烟霞面目,丘壑精神。
二仪自然一体,万像况与同尘。
床上全威白额虎,钩头可意赤稍鳞。
这首诗描绘了一位禅师或修行者的形象,他气质清朗,骨骼清瘦,仿佛与烟霞为伴,展现出山林隐士的风采和深邃的内心世界。他的精神境界与天地自然浑然一体,包容万物,如同尘土中的灵性存在。诗人进一步通过比喻,形容这位禅人躺在床上犹如威猛的白额虎,而他的钩头(可能指禅杖或某种象征物)则暗示着他的智慧和力量,如同赤梢鳞的鱼,游刃有余。整体上,这是一首赞美禅师内在修为与外在形象相结合的赞歌,体现了宋代禅宗艺术的审美特点。
天之奥府首称江,厥土惟泥地脉厖。
沿岸居人半渔者,扁舟欲使鱼龙降。
提纲挈网向中流,冲涛绝浪如捣撞。
庸才小鱼受束缚,戢鳞焦尾向厨缸。
鲂鱮相教慎出入,须臾不戒失奔泷。
霜刀烈釜无情面,饕餮匕箸同双双。
神理灵鼋俱疾蹙,扬鬐聚咳夜淙淙。
泣溯潜龙蛟奋武,千里长干黑气逄。
惊波十日连山起,一苇漂萍任撅椿。
我乃高叫渔人速改业,毋使阳侯迁怒滞客艭。
渔人掉头不肯听,得酒高歌醉语哤。
自言少小为此业,彼物胡为处此与我争水邦。
君不见鱼乱繇来从罟设,杀机今日何人不满腔。
柳堤深处明妃里,柳色依然人非是。
当年一曲离宫悲,殊方青冢已垒垒。
天生红颜反为胡,以女宁胡自汉始。
胡儿犹解怜倾城,汉王恩情薄于纸。
春风几度吹愁多,汉恩繇来不足恃。
金屋阿娇终长门,可怜飞燕今已矣。
一溪初入处,白云补空明。
中有丘壑性,烟霞忽已盈。
佳期如可骋,筑室水中迎。
荷盖依木末,桃津隔世程。
远望来荒忽,馀心出杜蘅。
索胜思前步,贪幽聊止情。
孺歌呼小听,客笑待三成。
料理古人意,临流百虑清。
滴沥风林响,还依晚涧萦。
退寻川上理,何必远畦瀛。