修炼曾君些,传闻固异常。
坛留皂筴树,人去白云乡。
龟得胎中息,神藏肘后方。
辽东鹤未返,华表夜苍苍。
修炼曾君些,传闻固异常。
坛留皂筴树,人去白云乡。
龟得胎中息,神藏肘后方。
辽东鹤未返,华表夜苍苍。
这首诗描绘了一位修炼之人隐居山林的景象,通过对自然环境的细腻描写和对道法修持的生动刻画,展现了诗人对于超脱尘世、追求精神境界的向往。
“修炼曾君些”一句,点明了诗中的主人公是一位修炼之人,而“传闻固异常”则表达了外界对这位修炼者的神秘评价。这里的“曾君”可能是指某位道士或隐者,而“传闻固异常”暗示着这位修炼者的道法非凡,令人好奇。
接下来的两句,“坛留皂筴树,人去白云乡”,描绘了一个荒废的仙坛场景。诗中的“坛留皂筴树”让人联想到曾经用于祭祀或修炼之用的场所,如今已被杂草和野树所占据。而“人去白云乡”则暗示着那些追求道法的人已经离开,前往了某种精神的高度,即“白云乡”。
“龟得胎中息,神藏肘后方”,这两句诗是对修炼状态的描写。“龟得胎中息”用龟在壳中安然自若的形象,比喻道士在修炼过程中的内心宁静与平和。接着,“神藏肘后方”则表达了道法修持中的一个境界,意指将精神隐藏于肘弯之处,即心神归一,不为外物所扰。
最后两句,“辽东鹤未返,华表夜苍苍”,诗人通过对远方和自然景象的描写,增添了一种超脱世俗、寂寞孤清的氛围。“辽东鹤未返”可能是指某种期待或等待之情,而“华表夜苍苍”则让人想象到深夜里,宫阙前的广场上月色如水,给人一种静谧而又有些许孤寂的感觉。
整首诗通过对修炼生活和自然景物的描绘,展现了诗人对于超越尘世、追求精神自由之境界的深切向往。
万叠赤城路,终年游客稀。
朝来送师去,自觉有家非。
石净山光远,云深海色微。
此诗成亦鄙,为我写岩扉。
竹巷溪桥天气凉,荷开稻熟村酒香。
唯忧野叟相回避,莫道侬家是汉郎。