题徐商叟所藏李伯时四天王图全文|注释|赏析|拼音版

《题徐商叟所藏李伯时四天王图》全文

宋 / 王炎形式: 古风

龙眠有巧手，幻出汗血驹。

老衲或戒之，回向心地初。

遂画白衣仙，蕲与梵释俱。

北方四天王，亦附瞿昙居。

杂以马龙像，宿习终未除。

四王名字异，且复形状殊。

信者谓其有，疑者意其无。

荡荡天门高，谁能凌空虚。

何以信不疑，取诸贝叶书。

子不语怪神，从释恐畔儒。

语之且不可，笔之其可乎。

因画议及此，于公意何如。

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拼音版原文全文

题tí徐xú商shāng叟sǒu所suǒ藏cáng李lǐ伯bǎi时shí四sì天tiān王wáng图tú

宋sòng / 王wáng炎yán

龙lóng眠mián有yǒu巧qiǎo手shǒu，幻huàn出chū汗hàn血xuè驹jū。

老lǎo衲nà或huò戒jiè之zhī，回huí向xiàng心xīn地dì初chū。

遂suì画huà白bái依yī仙xiān，蕲qí与yǔ梵fàn释shì俱jù。

北běi方fāng四sì天tiān王wáng，亦yì附fù瞿qú昙tán居jū。

杂zá以yǐ马mǎ龙lóng像xiàng，宿sù习xí终zhōng未wèi除chú。

四sì王wáng名míng字zì异yì，且qiě复fù形xíng状zhuàng殊shū。

信xìn者zhě谓wèi其qí有yǒu，疑yí者zhě意yì其qí无wú。

荡dàng荡dàng天tiān门mén高gāo，谁shuí能néng凌líng空kōng虚xū。

何hé以yǐ信xìn不bù疑yí，取qǔ诸zhū贝bèi叶yè书shū。

子zǐ不bù语yǔ怪guài神shén，从cóng释shì恐kǒng畔pàn儒rú。

语yǔ之zhī且qiě不bù可kě，笔bǐ之zhī其qí可kě乎hū。

因yīn画huà议yì及jí此cǐ，于yú公gōng意yì何hé如rú。

翻译: 龙眠之地出能工，描绘出惊心动魄的汗血宝马。
老僧或许会告诫，回归初心，保持纯净。
于是画出白衣仙人，期望与佛和梵天共存。
北方四位天王，也附在佛陀身旁。
画面中还混杂着马和龙的形象，旧习难以去除。
四位天王名号各异，形象独特。
信徒坚信它们存在，怀疑者则认为不存在。
浩渺的天门高耸，谁能飞越虚空呢？
如何消除疑惑，唯有从经书中的记载寻找答案。
孔子不谈论怪异神灵，怕触犯儒家的教义。
即使口中不说，用笔记录这种事又如何呢？
因为画作引发这样的讨论，您怎么看呢？

鉴赏

这首诗是宋代诗人王炎的作品，名为《题徐商叟所藏李伯时四天王图》。诗中描绘了一幅佛教画作，内容涉及四天王和其他神话生物，以及对信仰与怀疑的思考。

开篇“龙眠有巧手，幻出汗血驹”两句，写的是画家李伯时在绘制过程中的精湛技艺，他所创作的马匹形象栩栩如生，仿佛能从画中跳跃而出。紧接着“老衲或戒之，回向心地初”则表达了对这些神幻图像的警惕和内心的纯净回归。

随后，“遂画白衣仙，蕲与梵释俱”一句展现了画中除了四天王，还有其他佛教神仙形象，如同样具有高尚地位的白衣仙，以及印度佛教僧侣——“梵释”的身影。下文“北方四天王，亦附瞿昙居”则具体指出了画中四大天王位于北方，并且与另一种神灵——瞿昙共处。

在诗的后半部分，“杂以马龙像，宿习终未除”表达了画家对各种神异图像的融合和运用，而“四王名字异，且复形状殊”则强调了这四位天王各自不同的名称及其外貌特征。接着“信者谓其有，疑者意其无”反映出人们对于这些超自然存在的信仰与怀疑。

诗人通过“荡荡天门高，谁能凌空虚”一句表达了对登临高耸天宫的困难，以及想要达到那种高度境界所需的精神力量。紧接着“何以信不疑，取诸贝叶书”则指向了古老经典中记载的真理，是如何让人心生信仰而不再怀疑。

最后，“子不语怪神，从释恐畔儒”表达了诗人的立场，即不谈论那些奇异之神，而是更倾向于佛教和儒家思想的融合。末尾“语之且不可，笔之其可乎”则是对这类话题是否应该用言辞或文字来表述的一种自我反思。而最后一句“因画议及此，于公意何如”，则是诗人向读者（可能是徐商叟）询问关于画中所蕴含的哲理与主题的看法。

整体而言，这首诗不仅展现了诗人的艺术鉴赏能力，还揭示了他对于信仰、精神追求以及文化传承的深刻思考。