玉人生此山,山亦传此名。
崖风与穴水,清越有馀声。
悲哉世所珍,一出受攲倾。
不如鹤与猿,栖息尚全生。
玉人生此山,山亦传此名。
崖风与穴水,清越有馀声。
悲哉世所珍,一出受攲倾。
不如鹤与猿,栖息尚全生。
这首诗描绘了一位仙境中的玉人与自然和谐共生的美丽景象。开篇“玉人生此山,山亦传此名”两句,表达了玉人的纯洁与高贵,以及她与之山共享盛名的神秘关系。接着,“崖风与穴水,清越有馀声”两句,用以描写玉人所居之地的自然景观,其中“崖风”指的是山崖间吹拂的和风,而“穴水”则是指山洞中的清泉,这些自然的声音交织在一起,形成了一曲清越而不绝于耳的音乐。
然而,在这宁静的画面中,诗人突然转向现实世界的喧嚣与悲哀,“悲哉世所珍,一出受攲倾”两句表达了对世人追求虚名浮利的悲哀。这里“一出”指的是玉人的出现或是她的名字传出去,而“受攲倾”则意味着一旦进入世间,就会遭受到种种非议和诽谤。
最后,“不如鹤与猿,栖息尚全生”两句,用以表达诗人对自然界中某些生物能够安然自得、免于人世纷扰的羡慕。这里“鹤与猿”是指在山林间自由生活的鸟类和灵长类动物,“栖息尚全生”则强调了这些生命能够保持其纯净无瑕的本性。
整首诗不仅展现了诗人对自然之美的描绘,更通过对比世俗与自然界,抒发了诗人对于世间喧嚣和虚伪的批判以及对自由生灵的向往。
僧不僧,俗不俗,曾得死心亲付嘱。
平生知命只逍遥,行道苦无清净福。
东西南北放痴憨,七十七年?怪足。
黍桶里著到,波涛里洗浴,个中谁会无生曲。
随潮流去又流归,莫是庵前恋筇竹。
呵呵呵,老大哥,快活谁人奈汝何。
彼修者禾,其穗七兮。夐古所无,今感格兮。
岁在庚辰,利见大人。十有二祀,而纪庚寅。
乾坤六子,遇庚则新。大人法天,有革有因。
皇帝孝仁,羹墙神考。遹追先猷,三代之道。
炳然规模,百世之宝。敢弗祇从,率意改造。
蔽自渊衷,恪遵熙丰。法非补完,熙丰是同。
乃戢干戈,不勤远略。烦敛是蠲,冗官是削。
屏斥浮虚,尊敦俭朴。舳舻尾衔,溯流通洛。
泉币既平,商旅云行。四民乐化,迭为重轻。
乃疏禁网,及释青枉。流徒赐还,鹿解禽放。
戴恩和顺,涵泳旷荡。父子怡怡,朋友交饷。
百度孔修,德泽滂流。官知奉法,吏畏纳赇。
农夫熙熙,服我先畴。桴鼓不鸣,奠枕靡忧。
职是善化,有赫临下。阴阳泰通,薰蒸陶冶。
惠两柔风,太和塞野。渗漉百嘉,芃芃禾稼。
帝宅中天,何知其然。四方郡国,咸奏丰年。
丰年之象,何以昭宣。爰有异粟,八节如鞭。
一本之上,双茎相向。穗叶敷荣,挺拔寻丈。
高而不危,神力扶持。同而能异,济物是宜。
彼修者禾,其实骈罗。天子万年,本枝蕃多。
《进仰山瑞禾诗宋大雅十三章》【宋·张商英】彼修者禾,其穗七兮。夐古所无,今感格兮。岁在庚辰,利见大人。十有二祀,而纪庚寅。乾坤六子,遇庚则新。大人法天,有革有因。皇帝孝仁,羹墙神考。遹追先猷,三代之道。炳然规模,百世之宝。敢弗祇从,率意改造。蔽自渊衷,恪遵熙丰。法非补完,熙丰是同。乃戢干戈,不勤远略。烦敛是蠲,冗官是削。屏斥浮虚,尊敦俭朴。舳舻尾衔,溯流通洛。泉币既平,商旅云行。四民乐化,迭为重轻。乃疏禁网,及释青枉。流徒赐还,鹿解禽放。戴恩和顺,涵泳旷荡。父子怡怡,朋友交饷。百度孔修,德泽滂流。官知奉法,吏畏纳赇。农夫熙熙,服我先畴。桴鼓不鸣,奠枕靡忧。职是善化,有赫临下。阴阳泰通,薰蒸陶冶。惠两柔风,太和塞野。渗漉百嘉,芃芃禾稼。帝宅中天,何知其然。四方郡国,咸奏丰年。丰年之象,何以昭宣。爰有异粟,八节如鞭。一本之上,双茎相向。穗叶敷荣,挺拔寻丈。高而不危,神力扶持。同而能异,济物是宜。彼修者禾,其实骈罗。天子万年,本枝蕃多。
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