偏地知谁柳际门,消闲自扫竹西轩。
井花晓汲闻馀滴,篆烧风摧觅旧痕。
梦境消磨惊岁月,道乡彷佛见藩垣。
宝书半摺山房寂,卧听娇莺说怨恩。
偏地知谁柳际门,消闲自扫竹西轩。
井花晓汲闻馀滴,篆烧风摧觅旧痕。
梦境消磨惊岁月,道乡彷佛见藩垣。
宝书半摺山房寂,卧听娇莺说怨恩。
这首诗描绘了夏日午后诗人独坐竹轩,静观自然之美的场景。首联“偏地知谁柳际门,消闲自扫竹西轩”以“偏地”点明环境的幽静与远离尘嚣,通过“柳际门”和“竹西轩”的描写,营造出一种清新脱俗的氛围。诗人亲自打扫竹西轩,既体现了对生活的热爱,也流露出一种闲适自在的心态。
颔联“井花晓汲闻馀滴,篆烧风摧觅旧痕”进一步渲染了环境的宁静与和谐。清晨从井中汲取的水声,以及篆香在微风中摇曳留下的痕迹,都成为了诗人观察的对象,细腻地展现了他对自然细微之处的敏感与欣赏。
颈联“梦境消磨惊岁月,道乡彷佛见藩垣”则由外在的景物转向内心的思考。诗人似乎在梦与现实之间徘徊,感叹时光的流逝,同时又在心中寻找一片精神的净土——“道乡”,象征着心灵的归宿与追求。
尾联“宝书半摺山房寂,卧听娇莺说怨恩”收束全诗,将读者带入一个更加静谧的世界。半开的宝书,寂静的山房,以及卧听娇莺的场景,共同构成了一幅充满诗意的画面。这里不仅有对知识的渴望,也有对自然之声的倾听,表达了诗人对美好事物的珍视与向往。
整体而言,这首诗通过对夏日午后静谧场景的细腻描绘,展现了诗人对自然之美的欣赏、对时间流逝的感慨以及对内心世界的探索,语言流畅,情感真挚,富有哲理意味。
方甸开黄域,圜陵象紫枢。
森沈诸籁寂,惨澹百灵趋。
登假皇慈降,升中嘉秩殊。
就坛苍璧瘗,扫地白云铺。
绿简藏金箓,朱书散赤符。
云璈奏钧乐,玉醴荐行厨。
展礼陈巫祝,趋跄集弁儒。
咒泉兴跃蜧,挥日却踆乌。
瑞蔼四和叶,神膏九土敷。
濯枝宁破块,意气藉嘘枯。
淋潦沾桑雉,流云傍舄凫。
忻兹桃李径,披洒待昭苏。
生来胆识最超群,掌上兵机指画分。
三入武闱魁浙水,独提偏帅领涯濆。
断鳌岛澨城依垒,射雉山椒箭没云。
驻劄恰当琼要害,长驱欲扫瘴妖氛。
弓弯满月乌号靶,旗飐垂虹虎爪纹。
碧海无波人偃甲,绿林息警燧沈煴。
鸡声晓漏屯吹角,鼍吼空江浪打鼖。
每入郭门张绿幕,径邀所辈醉红裙。
觥筹错落豪能整,诗翰纷披雅且文。
芳茗自教童子瀹,沈香时对韵人焚。
诙谈五夜殊无倦,轰饮千杯亦不醺。
白眼剧怜肝胆热,清歌微觉齿牙芬。
幕中才调真无匹,海外诗坛近有闻。
裘带昔传羊叔子,风流今许杜将军。
阎浮世界大海水,泡影光中化百族。
皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。
莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。
佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。
应缘度生垂化迹,不争其类争其时。
迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。
鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。
弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。
诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。
殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。
枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。
河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。
竖儒不察其中义,只道形模偶相似。
肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。
云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。
菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。
双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。
投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。
须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。
此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。
众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。
辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。
迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。
咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。
蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。
翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。
罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。
就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。
佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。
乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。
有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。
此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。
提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。
不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。
狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。
狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水,泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹,不争其类争其时。迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义,只道形模偶相似。肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
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