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《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》全文
明 / 李之世   形式: 古风

阎浮世界大海水,泡影光中化百族。

皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。

莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。

佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。

应缘度生垂化迹,不争其类争其时。

迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。

鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。

弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。

诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。

殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。

枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。

河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。

竖儒不察其中义,只道形模偶相似。

肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。

云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。

菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。

双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。

投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。

须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。

此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。

众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。

辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。

迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。

咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。

蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。

翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。

罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。

就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。

佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。

乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。

有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。

此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。

提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。

不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。

狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。

狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。

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鉴赏

这首诗由明代诗人李之世创作,名为《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》。诗中通过描述一位剖开蛤蜊后发现满腹虫蛆的现象,以及再次剖开蛤蜊同样发现虫蛆的情景,揭示了因果报应的深刻哲理。

诗人以生动的笔触描绘了蛤蜊内部的景象,通过“满腹皆虫蛆”这一形象的比喻,暗示了贪欲和恶行所带来的后果。进一步地,诗人通过“莫测其故”表达了对因果循环的思考,即行为的后果最终会反作用于自身,无论善恶,都将在未来得到相应的回报。

在诗的最后部分,诗人提出了“佛佛圆明珠颗颗”的比喻,将佛的智慧比作颗颗明珠,强调了佛法的普遍性和深邃性。同时,通过“就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座”这一句,将蛤蜊与佛座相联系,寓意着即使在最平凡的事物中也能找到佛性的体现,强调了佛法的普遍性和内在性。

整首诗不仅展示了诗人对自然现象的敏锐观察力,更蕴含了深刻的哲学思考,引导读者反思自身的行为与未来的因果关系,体现了中国古典文学中对道德伦理和社会责任的重视。

作者介绍

李之世
朝代:明

李之世,字长度,号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年(一六〇六)举人。晚年始就琼山教谕,迁池州府推官。未几移疾罢归。著作极多,有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。
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