恣逍遥豁畅,乃容膝小金山。
用妙力加持,兴洪大醮,真圣临坛。
恩光遍施下界,救存亡、离苦列仙班。
明贯从容法体,宴居一味萧闲。
回还诱演幽深,将内外事都删。
聚五蕴清凉,天宁地静,撞破三关。
皇天助弘大道,度群生、万类不为难。
指日金书诏下,永辞俗海尘寰。
恣逍遥豁畅,乃容膝小金山。
用妙力加持,兴洪大醮,真圣临坛。
恩光遍施下界,救存亡、离苦列仙班。
明贯从容法体,宴居一味萧闲。
回还诱演幽深,将内外事都删。
聚五蕴清凉,天宁地静,撞破三关。
皇天助弘大道,度群生、万类不为难。
指日金书诏下,永辞俗海尘寰。
这首元代王处一所作的《木兰花慢·赣榆县诸王村三殿庙黄箓醮罢作》描绘了作者在虔诚举行道教仪式后的心境。"恣逍遥豁畅"表达了他对仪式结束后心灵的释放和自由,"乃容膝小金山"则暗示了环境的清幽与内心的宁静。"用妙力加持,兴洪大醮"展现了他对道教法力的信仰和对宏大法会的投入。
"恩光遍施下界,救存亡、离苦列仙班"体现了道教济世度人的理念,以及作者希望众生脱离苦难的愿望。"明贯从容法体,宴居一味萧闲"进一步强调了作者在修行中的从容与淡泊。
"回还诱演幽深,将内外事都删"表达了对道家无为而治、返璞归真的追求,"聚五蕴清凉,天宁地静,撞破三关"则象征着精神上的净化和超越世俗。
最后,"皇天助弘大道,度群生、万类不为难"表达了对上天助力传播大道的信心,以及对普度众生的坚定信念。"指日金书诏下,永辞俗海尘寰"预示着作者期待着超脱尘世,进入更为清净的精神世界。
整首词通过描绘仪式后的内心体验和对道的理解,展现了作者深厚的宗教情怀和超然的人生观。
卦辞爻辞易之注,孔子读之悟其故。
彖辞象辞易之疏,孔子作之志其悟。
悬知孔子大悟时,太虚中不挂一丝。
与易为一自不知,奚以卦辞爻辞为。
渠无孔子大机械,所恃嗫嚅三尺喙。
象彖爻辞从领会,其如犹有卦辞在。
诚使时习能绝编,安知日新不忘筌。
著脚还超九师先,回头更勘三画前。
渊中见潜鱼,床下闻斗蚁。
从知聪和明,反累目与耳。
孔门三千人,十资九其慧。
竟失道之归,端为慧所使。
回以愚故专,首得一宗旨。
其次参好修,与回亦无异。
受裁鲁有馀,学道心不贰。
顿悟圣授机,万理付一唯。
坐曹在西退食东,一间然尔万不同。
彼无乃俗饱吾聒,此不胜幽醒我聪。
不律不吕自中节,非夔非襄谁传宗。
意其金沙澒磅礴,否则银汉鍧穹窿。
开窗即之辨所以,老松不受风所攻。
松莫之禦非自暴,风无所争不相容。
二者无心一有感,自然成声关大通。
混沌之窍君之耳,松风触处天机融。
声之真者非固有,况复流归形似中。
潺潺㶁㶁盖其似,得真忘似君新功。
更收吾耳听以气,一扫从前真似空。