愚朴尚公平，此心邻道情。
有缘终自鄙，何计逐师行。
日者闻高躅，时人盖强名。
口无滋味入，身有羽仪生。
奏乞还乡远，诗曾对御成。
土毛珍到越，尘发倦离京。
符叱风雷恶，朝脩月露清。
观临天目顶，家住海潮声。
道引图看足，参同注解精。
休粮一拟问，窗草俟回程。
《送赵道士归天目旧山》全文
- 拼音版原文全文
送 赵 道 士 归 天 目 旧 山 唐 /薛 能 愚 朴 尚 公 平 ，此 心 邻 道 情 。有 缘 终 自 鄙 ，何 计 逐 师 行 。日 者 闻 高 躅 ，时 人 盖 强 名 。口 无 滋 味 入 ，身 有 羽 仪 生 。奏 乞 还 乡 远 ，诗 曾 对 御 成 。土 毛 珍 到 越 ，尘 发 倦 离 京 。符 叱 风 雷 恶 ，朝 修 月 露 清 。观 临 天 目 顶 ，家 住 海 潮 声 。道 引 图 看 足 ，参 同 注 解 精 。休 粮 一 拟 问 ，窗 草 俟 回 程 。
- 注释
- 愚朴：形容人的质朴无华。
公平：指公正无私的态度。
邻：接近，靠近。
道情：道家的情感或理念。
有缘：指有缘分的人。
鄙：轻视，看不起。
逐师行：追随老师的道路。
日者：过去，昔日。
高躅：高人的足迹，高尚的行为。
强名：过分的赞誉，不实的名声。
口无滋味：言语平淡无奇。
身有羽仪：比喻肩负重任。
符叱：用符咒驱使。
月露清：比喻心境清明。
天目顶：天目山的山顶。
海潮声：象征宁静的海边生活。
道引：道教的修炼方法。
参同：《参同契》, 道教经典。
休粮：斋戒，停止进食。
窗草：窗前的草，象征等待。
俟：等待。
- 翻译
- 我性情愚朴崇尚公正，心灵贴近道家情感。
有缘之人终会自我轻视，怎奈无法追随师长的步伐。
昔日听说高人足迹，世人却给予过誉之名。
言语无味但内心充实，身负重任如同鸟儿展翅。
奏请回归故乡的愿望遥远，诗歌也曾献给皇家。
珍爱乡土直到越地，厌倦京城的尘世纷扰。
符咒能驱使风雨，每日修炼保持清明。
登临天目山之巅，家中环绕海潮声。
研读道书直至满足，详尽注解参悟其深意。
打算斋戒以求答案，静待归途在窗前草丛。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人对友人的送别之情，以及对自然景观的深切感悟。"愚朴尚公平，此心邻道情"表达了诗人对朋友纯洁无私、恪守道德的情谊。"有缘终自鄙，何计逐师行"则透露出一种淡泊名利、顺其自然的生活态度。
"日者闻高躅，时人盖强名"可能是在反思现实社会中人们追求虚名的现象，而诗人的内心却更向往于超然物外的宁静。"口无滋味入，身有羽仪生"则是形容诗人对世俗享乐毫无兴趣，身体上却承载着自然赋予的纯净气息。
"奏乞还乡远，诗曾对御成"表明诗人曾向皇帝请求返回家乡，而他的诗歌也得到了皇上的赏识。"土毛珍到越，尘发倦离京"则是描绘诗人离开繁华都市的景象，心中充满了对自然的渴望。
"符叱风雷恶，朝脩月露清"描述了一种超脱世俗、与自然和谐共生的境界。"观临天目顶，家住海潮声"则是诗人回到了心仪之地，与大自然融为一体。
"道引图看足，参同注解精"可能是在说诗人对道家的理解已经达到了极致，而"休粮一拟问，窗草俟回程"则是表达了诗人对于生活的质朴与平淡，以及对于归乡的渴望。
整首诗流露出一种超脱尘世、返璞归真的哲学思考，同时也展现了诗人深厚的文化素养和对自然美景的细腻描绘。
- 作者介绍
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薛能
薛能（817-880年），字太拙，河东汾州（山西汾阳县）人。晚唐大臣，著名诗人。会昌六年，进士及第，补盩厔县尉。仕宦显达，历任三镇从事，累迁嘉州刺史、各部郎中、同州刺史、工部尚书，先后担任感化军、武宁军和忠武军节度使。广明元年，为许州大将周岌所逐，全家遇害。癖于作诗，称赞“诗古赋纵横，令人畏后生”。著有《薛能诗集》十卷、《繁城集》一卷 。朝代：唐 字：太拙 籍贯：河东汾州（山西汾阳县） 生辰：817-880年
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