道士嵩阳住,前年阙下来。
方瞳能鉴识,短干不惊猜。
每出淮王邸,还过箫史台。
韩湘名岂幻,曼倩语兼诙。
禦腊作薪火,休粮是药材。
松将枝作盖,枣用核为杯。
方死三尸泣,诗专八斗才。
送人时借鹤,乞雨或分雷。
玉节秋朝帝,黄芽夜结胎。
丹烧葛洪灶,韵写野王堆。
海信青童得,春衣玉女裁。
愧予知守牝,求道未逢媒。
五石饥难饱,三华冻未开。
相期游汗漫,从尔到蓬莱。
道士嵩阳住,前年阙下来。
方瞳能鉴识,短干不惊猜。
每出淮王邸,还过箫史台。
韩湘名岂幻,曼倩语兼诙。
禦腊作薪火,休粮是药材。
松将枝作盖,枣用核为杯。
方死三尸泣,诗专八斗才。
送人时借鹤,乞雨或分雷。
玉节秋朝帝,黄芽夜结胎。
丹烧葛洪灶,韵写野王堆。
海信青童得,春衣玉女裁。
愧予知守牝,求道未逢媒。
五石饥难饱,三华冻未开。
相期游汗漫,从尔到蓬莱。
这首明代诗人唐之淳的《赠嵩阳道士》描绘了一位隐居于嵩阳的道士形象,他目光深邃,洞察世事,生活简朴而富有仙风道骨。诗中提到的“方瞳”、“短干”、“淮王邸”、“箫史台”等典故,暗示了道士的超凡与神秘。他以薪火为御寒之物,以草木为食,生活简朴却充满智慧。诗中道士的才华横溢,诗才八斗,且能驾驭鹤、分雷,显示出其非凡的法力。
诗人自谦未能像道士那样深入修道,表达了对道教修行的向往和对自己未能找到引导者的遗憾。他感叹自己的生活困顿,即使面对严冬也难以满足基本需求。然而,他对仙道的追求并未因此放弃,期待着与道士一同游历仙境,前往蓬莱。
整首诗语言流畅,意境深远,既赞美了道士的道行,也表达了诗人对仙道生活的向往,体现了明代文人士大夫对道教文化的独特理解和追求。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。