诸方说禅炙手热,此庵默坐如冰冷。
美食不中饱人餐,他人不肯我自肯。
诸方说禅炙手热,此庵默坐如冰冷。
美食不中饱人餐,他人不肯我自肯。
这首诗《题自肯庵》由宋代诗人释德洪所作,通过对比“诸方说禅炙手热”与“此庵默坐如冰冷”的情境,巧妙地表达了诗人对自我坚守与选择的独特见解。
首句“诸方说禅炙手热”,描绘了当时社会上对于佛教禅宗的热烈讨论与追求,仿佛是火红的火焰炙烤着手心,形象地展示了人们对禅学的热切向往和深入探索。然而,这种热烈的氛围并未在整首诗中占据主导地位,而是作为背景,为下文的对比提供了鲜明的反衬。
紧接着的“此庵默坐如冰冷”,则将目光转向了一个相对静谧、冷清的庵堂。庵内的人选择了一种更为内敛、沉静的生活方式,如同冰冷的水,静静地流淌,不受外界喧嚣的影响。这里,诗人通过“默坐”与“冰冷”这两个词,不仅描绘了庵堂的环境,更隐喻了庵中人内心的平静与坚定。
“美食不中饱人餐”,这句话进一步强调了庵中人的生活态度。他们并不追求外在的物质享受或社会的赞誉,而是选择了更为简单、朴素的生活方式。这不仅是对庵中人个人品质的赞美,也反映了诗人对于真正价值的深刻思考——真正的满足和幸福往往来自于内心的平和与自我认同。
最后,“他人不肯我自肯”则直接点明了庵中人的独特选择。在面对社会普遍追求的名利、繁华时,他们选择了坚守自我,坚持自己的信念和生活方式。这种选择并非出于逆流而动的冲动,而是基于对内心真实需求的深刻理解与认同。
整首诗通过对比与象征的手法,展现了诗人对于自我坚守与选择的深刻思考,以及对内心平和与自我认同的崇尚。在现代社会中,这首诗依然具有深刻的启示意义,鼓励人们在追求外在成功的同时,也不忘寻找内心的平静与满足。
龙媒昔是渥洼生,培塿无松陆无萍。
古人此语岂欺我,华胄非遥须细听。
奉常词源隘三峡,倒流岂复论千瓶。
句枝到手诗已就,四坐俯首甘罚觥。
苍苔虎迹虽善戏,讽戒曲尽诗人情。
喜遇从事复超诣,重名不减平如衡。
汝南人物亦云几,高者难随月旦更。
到今公议牢不破,心虽不贪敌无勍。
才高位下众所惜,善庆源长流更清。
风流文采终不泯,还复钟此千人英。
清言自可屈奉倩,赋力真能凌正平。
干时直欲石投水,得位公不当惭卿。
扫除群碎宅平坦,摆落浮伪存精诚。
兼全众美信如使,未许爰丝堪作兄。
天遣名驹谙险隘,夫岂久困终能鸣。
行当策足恣高步,径取万石宁躬耕。
嗟予素怀丘壑趣,高情远致谁服膺。
随流窃食聊复尔,取誉懒能工赋营。
新诗有意相推激,第恐无实难叩荣。
观公岂是长贫者,便欲从此看超腾。
《和彭伯庄韵奉酬彭公达》【宋·刘才邵】龙媒昔是渥洼生,培塿无松陆无萍。古人此语岂欺我,华胄非遥须细听。奉常词源隘三峡,倒流岂复论千瓶。句枝到手诗已就,四坐俯首甘罚觥。苍苔虎迹虽善戏,讽戒曲尽诗人情。喜遇从事复超诣,重名不减平如衡。汝南人物亦云几,高者难随月旦更。到今公议牢不破,心虽不贪敌无勍。才高位下众所惜,善庆源长流更清。风流文采终不泯,还复钟此千人英。清言自可屈奉倩,赋力真能凌正平。干时直欲石投水,得位公不当惭卿。扫除群碎宅平坦,摆落浮伪存精诚。兼全众美信如使,未许爰丝堪作兄。天遣名驹谙险隘,夫岂久困终能鸣。行当策足恣高步,径取万石宁躬耕。嗟予素怀丘壑趣,高情远致谁服膺。随流窃食聊复尔,取誉懒能工赋营。新诗有意相推激,第恐无实难叩荣。观公岂是长贫者,便欲从此看超腾。
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群仙邀我游蓬岛,白鹤随人拾瑶草。
英灵指点洞门开,前行后拥商山皓。
崎岖石路燕尾分,露湿蟠桃压竹倒。
千山万山云气深,琅玕珠树霜风老。
王乔缥缈自天来,世许高情两相好。
中有一人字安期,笑捧金盘具瓜枣。
食之令人可长生,遨游八极登天行。
有时一日三万里,西风鹤背霞衣轻。
有时亦复一暂息,长歌一曲烟云凝。
高垂铁锁苍苔古,云是神仙紫霄圃。
芒鞋竹杖蹑步闲,丹凤飞来向人舞。
云中鸡犬异人间,药灶丹炉用心苦。
开轩一饮三百杯,檐花乱落天飞雨。
青红黑绿乱眼前,万草千花莫能数。
茫然拂袖下山来,白发婆娑镜中睹。
《顺德玄真观紫霄圃》【明·赵康鼎】群仙邀我游蓬岛,白鹤随人拾瑶草。英灵指点洞门开,前行后拥商山皓。崎岖石路燕尾分,露湿蟠桃压竹倒。千山万山云气深,琅玕珠树霜风老。王乔缥缈自天来,世许高情两相好。中有一人字安期,笑捧金盘具瓜枣。食之令人可长生,遨游八极登天行。有时一日三万里,西风鹤背霞衣轻。有时亦复一暂息,长歌一曲烟云凝。高垂铁锁苍苔古,云是神仙紫霄圃。芒鞋竹杖蹑步闲,丹凤飞来向人舞。云中鸡犬异人间,药灶丹炉用心苦。开轩一饮三百杯,檐花乱落天飞雨。青红黑绿乱眼前,万草千花莫能数。茫然拂袖下山来,白发婆娑镜中睹。
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