尽天上日月星辰作双目，觑不破当今诸方老耆宿。
尽大地风云雷电随两足，游不遍天下名山陵与谷。
何如瞎驴开眼见主宾，跛象横行无背触。
老师老矣胡为哉，十年两度参天目。
当时亲见作家来，教餐胡饼因中毒。
至今吞吐总无端，恰是桃花正开梅子熟。
无弦琴在忆钟期，未惜腰包重结束。
一片孤云万里风，直上高峰倚竿木。
等閒会计草?钱，六六原来三十六。
去时春载阳，归来秋已肃。
铁牛渡海吃铁鞭，金翅摩空啄金栗。
中间不隔一毫端，圜是蒲团方曲录。
我本山中人，还山有茅屋。
年年尽送渡江僧，顽石明知不是玉。
但愿独坐飞云峰顶待师回，自把一枝无孔笛吹无字曲。
《送僧再参天目》【明·成鹫】尽天上日月星辰作双目，觑不破当今诸方老耆宿。尽大地风云雷电随两足，游不遍天下名山陵与谷。何如瞎驴开眼见主宾，跛象横行无背触。老师老矣胡为哉，十年两度参天目。当时亲见作家来，教餐胡饼因中毒。至今吞吐总无端，恰是桃花正开梅子熟。无弦琴在忆钟期，未惜腰包重结束。一片孤云万里风，直上高峰倚竿木。等閒会计草?钱，六六原来三十六。去时春载阳，归来秋已肃。铁牛渡海吃铁鞭，金翅摩空啄金栗。中间不隔一毫端，圜是蒲团方曲录。我本山中人，还山有茅屋。年年尽送渡江僧，顽石明知不是玉。但愿独坐飞云峰顶待师回，自把一枝无孔笛吹无字曲。
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这首诗以夸张的手法描绘了对修行者的超凡境界的向往和追求。诗人将日月星辰、风云雷电等自然现象拟人化，赋予它们以生命，以此象征修行者洞察宇宙万物的能力。同时，通过“瞎驴”、“跛象”的比喻，反衬出真正的修行者无需外在形式的帮助，就能洞悉真理，自由行走于世间。
诗中提到的“参天目”，可能是指深入禅定，直接观察到宇宙真理的状态。诗人通过描述修行者在不同情境下的行为，如面对毒饼、无弦之琴、孤云、高峰等，强调了修行过程中的独特体验和内在成长。这些意象不仅富有哲理，也充满了诗意。
最后，诗人表达了自己作为山中人的身份，以及对僧侣再次前往天目山修行的期待。他希望在僧侣归来时，能够一起坐在飞云峰顶，吹奏无字之曲，这既是对僧侣修行成果的期待，也是对自己心灵深处渴望与自然和谐共处的表达。
整首诗融合了自然景观与修行哲思，展现了诗人对超脱世俗、追求精神自由的向往，同时也体现了对自然美景的热爱与赞美。
清歌曲曲酒巡巡，一举金蕉五十分。
山影与天都在水，风光为月不留云。
节回路口千门待，乐过湖心四岸闻。
莫笑闲官奉欢席，自来蒿艾近兰薰。