佳节更春晦，长标令甲名。
天渊摇绿浪，仙杏吐丹荣。
连鼓将惊蛰，高枝已变莺。
云谣传下土，汉曲被新声。
《奉和御制中和》全文
- 注释
- 佳节：节日。
晦：阴历每月最后一天。
令甲：春季的第一个月，古时以干支纪月，甲为第一个月的代称。
天渊：天空与大地。
绿浪：绿色的波浪，形容春天的景色。
仙杏：神话中的仙人所种的杏树。
丹荣：红色的花朵，象征春天的繁荣。
惊蛰：二十四节气之一，春分后第五个节气，动物开始苏醒。
莺：黄莺，一种春季常见的小鸟。
云谣：云端的歌谣，比喻天籁之音。
汉曲：古代中国的音乐，尤其是汉代的音乐。
新声：新的音乐旋律。
- 翻译
- 佳节正值春天的最后一天，节日名称特别显眼。
天空和大地仿佛在绿色波浪中摇曳，仙杏树开出红色花朵显得格外娇艳。
冬眠的动物即将被春雷唤醒，高高的树枝上已经开始有黄莺歌唱。
优美的歌声从云端传到地面，古老的汉乐融入了新的旋律。
- 鉴赏
此诗描绘了一幅生机勃勃的春日景象，诗人通过对自然美景的描写，展现了自己喜悦的心情。首句“佳节更春晦”表明时值佳节，春光更加迷人；“长标令甲名”则指的是长长的花枝和著名的花卉竞相辉映，显示出诗人的骄傲之情。
接下来，“天渊摇绿浪”描绘了天空中波涛翻滚般的绿意，这里的“天渊”指的是高远的云端，给人以无垠的想象空间；“仙杏吐丹荣”则是说美丽的花朵盛开，其色彩鲜艳如同仙果一般。
中间两句，“连鼓将惊蛰，高枝已变莺”，通过对春日动物活动的描绘，传递了生机勃勃的节气感。这里的“连鼓”可能指的是蝉类昆虫初次鸣叫的声音，即将来临；“惊蛰”则是古人用以表示春天到来的象征；“高枝已变莺”表明树木已经长出了新芽，鸟儿在高处歌唱。
最后两句，“云谣传下土，汉曲被新声”，诗人通过对云间传言和古曲的描绘，表达了文化传承与创新相结合的情怀。这里的“云谣”指的是流传于民间的美好传说；“传下土”则是这些故事深入人心；“汉曲被新声”则意味着旧有的音乐形式被赋予新的生命力。
整首诗通过对春日景物的细腻描写，体现了诗人对自然界生机勃勃状态的欣赏，以及对传统文化的尊重和创新精神。
- 作者介绍
-
杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
- 猜你喜欢
送尹子潜赴省
吾侪坚世好，心事老天知。
梦寐符前说，轩翔定此时。
故家当有后，造物本无私。
雪里阳春脚，梅开第一枝。
赠云山逸人刘巨川瞽而谈命
世人具眼知多少，见山不知云山好。
斯人背境自观心，识破云山千万层。
须知万物备于我，高下散殊何往而非道。
善观物者观以心，目所未见心已瞭。
闻君学易多历年，妙处能探造化先。
维艮之背不与事物对，物具一极常与此心会。
君知云山云山亦知君，是之谓行其庭不见其人。
假馆诗
江南遗老瀛边客，来时鬓斑今雪白。
几年坐困市井尘，五迁来到诗书宅。
中州典型尚未艾，故家文献宛如昔。
主人盛年兀老苍，古心不为名利役。
昼閒对客无俗谈，夜灯从容须挟册。
有疑必问问必中，讲学定知有源脉。
世人骛外如轮云，君心向道坚金石。
念我南冠久絷维，分我三间明月席。
绨袍厚德更高古，冬有纤纩夏有绤。
我衰拟作菟裘藏，感君推田城西陌。
今年不归明年复不归，病骨嵚?会当化为原上骼。
拟从诸君豫乞石一方，他年埋之冢前三四尺。
上书宋使姓某其名某，下书人是西州之西老逢掖。
平生著书苦不多，可传者见之春秋与周易。
念奴娇.四圣观凉堂
踏破秋痕，向虚堂、细问新凉踪迹。
野客从来无管领，独鹤自还空碧。
红日重开，翠华曾到，应恨湖光窄。
游龙别后，两山依旧南北。
无语野草闲花，似嗔人问，万事今非昔。
古木苍烟无限意，只有吟魂知得。
歌舞百年，是非一醉，未必西风识。
浩歌归去，满船风雨凄恻。